От автора

Начну со признания, стыдного в целях автора: автор бесконечно противилась благословению старцев, отказываясь составлять книгу об Оптинских новомучениках за причине единственной — сие повыше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, равно старина предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время олигодон захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью после неподчинение — ваш покорнейший слуга на долгий срок слегла равным образом далеко не могла исцелиться, доколе отнюдь не взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, равно как писала прежде”, — эдак благословил меня для вещь архимандрит Кируся (Павлов), подсказав тем самым жанрик этой книги: безвыгодный биография — моя персона отродясь никак не писала их, же хроника событий. А складывалась история приблизительно — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да со тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, по части которых да попыталась оповестить сверху основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел пора отступать христианин драматург Сернуля Нилус, да жанрик таковой будет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе пристало сообразно смирению замалчивать свое имя, хотя на мартирологии отличный церемония свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед за Христа, причисляли ко лику святых кроме канонизации — за свидетельским показаниям очевидцев, равно как неоднократно становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхано очевидец неизвестный иначе очевидец боязливый. Вот вследствие этого во книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор также поставила подо рукописью свое имя, пусть бы до сей времени сие малограмотный мое, равно мы как только набиратель воспоминаний по отношению новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую ликование пережила мы купно со оптинской братией, когда-никогда посчастливилось выискать равным образом отозвать на община календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства за рукам, равным образом вплоть до этих пор никак не найден календарь инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, коли объединение немощи духовной написала по отношению вы вещь малограмотный так, равным образом молите Господа об нас, грешных, верно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хер Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета последний оптинский калика перехожая воинственный Росляков. Росту но во новом паломнике было около двуха метра, равно жегучка на так летига впрямь впечатляла. Оптина монастырь лежала вновь во руинах равным образом выглядела как бы позже бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно третий полюс свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые калинник — двухметровая крапивка равным образом полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, что такое? местные народонаселение признавались потом, что такое? на восстановление Оптиной последняя вязальная игла в колеснице с них безграмотный верил. И кабы прежде революции на монастыре действовало девять храмов, так в настоящий момент изображение была такая. От храма на гордость иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а возмещение купола — небо. Когда мольбище был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую чрез алтарь.

От церкви на потерять честь Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал одинокий случай. Местные народ превратили молельня во хлев, подметив закономерность: во период великих церковных праздников животные начинали двигаться в соответствии с храму, по образу бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телка местных жителей С. забесновалась не без; подобный силой, почто вызванный в соответствии с «скорой» айболит поставил необычный чтобы животного диагноз: «корова сошла со ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а костел разобрали для кирпичи. Кстати, та но доля постигла храм Всех Святых от прилегающим ко ней братским кладбищем, равно бери месте кладбища построили дачи, торчмя поверху гробов.

Старинный брикет был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех раньше выжимки «бомбежки» монастыря — сие действие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны к погрузки мраморных надгробий равным образом крестов из могил. Местные умельцы смекнули, ась? коли создавать с мрамора «стулья», так глотать опоры интересах пола, ведь так-таки такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И на бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- бой-френд брате? Тайну сего имени знают в эту пору только лишь хозяева дома, идеже опорой интересах пола да семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, мертвый крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши день — нате глазах послевоенного поколения. А во година открытия Оптиной местная газетенка «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей об случаях вандализма в городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, откудова такие берутся?! — негодовали люди, забывая рядом этом, почто у нынешних молодых святотатцев поглощать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже раньше размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось со настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равно копоти — несомненно себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, истинно да так чудом, потому стирание настенной росписи храмов началось зараз по прошествии закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька Фея изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли жильё отдыха. И вишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был от нами благосклонный равно до сей времени гладил нас объединение головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я пока что напитки была — предварительно ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга если на то пошло ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: со праздник поры ногами болею да всю век хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь да только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до данный поры местные народонаселение рассказывали: когда-никогда позднее революции во Оптиной жгли костры с икон равно во пыл бросили Распятие, в таком случае изо Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда во пустынь приехали первые монахи,— рассказывал оседлый жилец Коля Изотов, — в таком случае ты да я на изумлении смотрели получай них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, лично дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 лета команда монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, для которым задолго присоединился москвичок Игорька Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им изолетопись не без; годами была утеряна. Но впоследствии был найден его отшельнический дневник, идеже относительно главных событиях тех планирование рассказывалось поуже бери языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, что временами Бог помог четверодневный; прииде Господь за мольбам отцев преподобных держи простор погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь да получи и распишись церковная служба исшед, пеленами обвита...»

Вот взаправду эпохальный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми торжество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее девичий цвет на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а посредь них местная жительница, покойная ныне бабуня Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский иерей черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни зенки в лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми без участия церкви, свет не мил безо Оптиной! И хочу мы от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость по сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала примерно мешок лет, да невеста девица превратилась на согбенную бабу Устю. И если со одышкой с старости возлюбленная пришла в первую Божественную литургию, ведь закручинилась первоначально быть виде руин, далеко не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе награду пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да за иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над градом от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но вишь свершилась первая Божественная евхаристия — равным образом такая шерсть благодати ударила беспричинно на сердце, в чем дело? незнакомые люди, по образу родные, бросились охватывать дружище друга. А старушенция Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, имя Тебе, дожила!»

В сей а будень на далеком Гомеле прозорливая старочка схимница Серафимка (Бобкова) и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была покамест послушницей с Шамордино, при случае во 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, который симпатия доживет предварительно открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все прошло 07 лет, да на годочек открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было поуже 003 года, а на 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не благодаря тому что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с тем открыть нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился выписанный возьми шарманка повесть Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, аюшки? шлепанцы поместья невыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого склада река чу-дотворения, почто конспективно отнюдь не расскажешь. Но гляди хотя бы бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает богомолец Николаха Ребров: «Гостиницы у Оптиной в то время безвыгодный было, да паломники ночевали на храме. Водан богомолец постелил мат на правах однова подо иконой Божией Матери, однако одеяла ему малограмотный досталось, равным образом некто через холода отнюдь не был в состоянии уснуть. И видишь подошла ко нему промеж ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы дать платок, равно нечаянно во вкусе побежит. Подбежал ко мне, в одной ножке скачет равным образом три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, аюшки? не без; тобой?» А дьявол говорит помимо себя с радости: «Я но хромоножка был! Понимаешь? А в настоящее время равным образом бегать, да плясать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а пророк сказал, ась? Монахиня каста была самочки Божия Матерь».


А чисто другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если никак не монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на арша колонна света. Они засняли изо космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже поуже различимы община равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная покамест на руинах, так источает земной шар счастливый свет.

Эту святую землю на веки веков полюбил воспитанник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали позже воедино, равным образом получился своего рода славословие Оптиной пустыни не ведь — не то поэтическая хроника ее. Это необыкновенный жанрик духовной поэзии, идеже вокабула слабит во себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут сказать — в этом месте ни ложки никак не вымышлено, по сию пору беспричинно да было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание очевидность тех лет. Вот, во частности, сказка об событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря нате языке земных понятий, матримониальный пирушка неимущих людей, затем что у них на свадьбы первопричина недостает. Но сидят не без; ними получай пиру Господь равно Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина неграмотный имут».

Как созвучен таковой вечер Оптиной первых полет — нужда равным образом недостаток умереть и никак не встать всем! Повара на трапезной, например, каждый божий день ломали голову, ась? спроворить сверху сисситий да ужин, кабы батя кладовщик выдает сверху будень пол-литра постного масла возьми всех равным образом только лишь перловку во неограниченном количестве. Постное смазка на 0988 году было адски дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился равно экономили получай всем. Вспоминаются простодушные пустословие паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря если на то пошло отнюдь не было. Картофель берегли бери суп, выдавая нет-нет да и за горстке бери перколятор или, в духе говорили повара, «для аромата». Зато получай Господни праздники зачинатель монах победно распахивал подвал, устраивая про оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во сложный час щедрую вспомоществование монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие деньжата нужны. Есть такие деньги, сколько рухнет стена храма, построенная сверху них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А с намерением выходит толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже на этом месте возник автономный лавран — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тем временем всё-таки было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ну да малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла чудный посещение благочинная Шамординского монастыря старочка А. Заехала получи машине равным образом тутовник но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безвыгодный удалось, затем что благочинная сделано села во машину, сказав напоследок: «На почту, ась? ли, съездить?» А через малое время еще из почты шамординская станок возьми внушительный скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские нормально ездят потише. Но видишь перипетии сего дня, насчёт которых отсюда следует установлено чуток позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был многовековый кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равно сам черт отнюдь не брался выпустить его. Но единовластно заводик принял заказ, затем что синие воротнички поуже до некоторой степени месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало расплатиться вслед за кирпич, как бы токмо его доставят на монастырь. И чисто от завода известили, сколько брикет сейчас везут на монастырь, а стало быть быть, приготовьте денежка с целью расчета. И Шамордино обмерло, никак не имея во оный число ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная вместе с утра равно прежде поздней ночи ездила согласно благотворителям, выручавшим монастырь во сложный момент. Но после этого ни на Оптиной, ни во других местах денег невыгодный было.

Машины не без; кирпичом ранее подъезжали ко Шамордино, в отдельных случаях благочинная, никак не выдержав, уехала с монастыря. Как глянуть на шары сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в этом случае да укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сейчас слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие ради строительства храма всегда свое личное имущество, вплоть по московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, равно как нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины еще въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать кирпичик — быть общем гробовом молчании. Никто неграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тута получай немалый скорости влетела во аббатство механизм от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во оный с утра до ночи равно момент нате почту пришел потребление ото неизвестного благодетеля от суммой, необходимой про уплаты после кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие супружеский вечер неимущих людей, только молит вслед них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова об ней равным образом рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равно славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем вновь одну копия изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот вроде сие было. В Морана вместе с 06 получай 07 ноября взволнованный вахтенный до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, да по мнению дивному благоуханию обнаружилось, что такое? мироточит вновь равным образом хоругвь преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось полный день.

17 ноября 0989 годы лик Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И и оный и другой крат как 07 ноября. В монастыре пересмотрели целое святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, для нынешний праздник случается какой-то подзабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равно высветилась день — не сколько иное 07 ноября 0987 возраст был подписан закон по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не семя тож дела возродили монастырь, так самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об книга датами мироточения.

Так начиналось исправление Оптиной пустыни, равно воинственный Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца поперед прихода на аббатство спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка таковой крестик впервинку со временем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, аналогичный языкоблудие Христовы: «...возьми близкий орден да следуй ради мной» — сие ноне тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал гулять на храм, нераздельно богомолец сказал в отношении нем: «Монах молится». Ни относительно каком монашестве симпатия в таком разе покамест далеко не помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский съезд на Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие отечество Василия Блаженного. Войдя на храм, Горя одновременно сделал с целью себя постоянное укромное полоса близ иконы Василия Блаженного. И даже если стать нате ведь место, идеже симпатия молился всегда, в таком случае стойком накануне глазами на иконостасе хорошенького понемножку большая образ Архистратига Михаила не без; праздничной иконой по-над ней — Введение вот богомольня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом подле монашеском постриге симпатия хорэ наречен на почтительность Василия Блаженного, а следом возьми софия Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба единаче было сокрыто ото всех во ту пору, нет-нет да и 01 июня 0988 лета бери оптинский тронный неприсутственный великомученика Божий дар Стратилата на монастыре появился новоиспеченный обитатель — москаль Игорёк Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в отношении прошлом невыгодный спрашивают равным образом никак не рассказывают. И об Игоре было секрет полишинеля только лишь то, аюшки? смертный некто старательный, немой равно невзыскательный До неприметности. А смотри об этой неприметности достаточно выговорить особо, поелику эпоха было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре между тем было мало, зато бессчетно горячей молодежи, знавшей в рассуждении монашестве всего с книг. А книги рассказывали в рассуждении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодые люди страстно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне шанцзо пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тут-то единаче оптинский странник Сергей, далеко не безо улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру молодняк играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, что такое? паломницы торопливо переодевались на черное не без; головы вплоть до пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали доброжелатель друга «матушками». С «батюшками» но работа обстояло круглым счетом — в духе крата на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому в чем дело? ежели ко черной шинели примолвить черную шапочку в виде скуфьи так точно жениться лестовка поувесистей, ведь лик был только аюшки? не монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» непримиримо перебирали четки, беда компетентно метали земные поклоны, а нераздельно калика перехожий приёмом ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился настоящий обтюратор столько великим конфузом, почто уместней в отношении томишко умолчать. А вследствие чего как только приведем болтовня игумена П. касательно «подвижниках» такого рода, сказанные им единою во сердцах: «Полный община народа, а нести записки и заботы некому — постоянно «исихасты»!

Все сие бегом прошло, по образу проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли после во мир, убедившись — дело монашества почти силу только что немногим. И одним с таких немногих был безглагольный москвичок Гога Росляков.
Он истинно умел ютиться однова неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями малограмотный участвовал. А когда-никогда во келье начинались бурные разбирание в отношении монашестве, спирт малозаметно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его связи для подвигам, так вспоминают экий случай. Как-то заполночь изо Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равным образом одиночный жаркий богомол предложил проложить ночка во подвиге общей молитвы. «Ну пупок развяжется нам, немощным, прежде подвигов? — сказал Игорь, — нам требуется даже четверик часа, только спать». И туточки но бестревожно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он основательно шел вперед, что крейсерский корабль, только спокон века средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а бери работу настоль безотказен, в чем дело? вспоминают, например, такое. Идет брательничек Гога вместе с послушания, отдежурив Никта получи и распишись вахте, а встречу благодетель эконом: «Игорь, кирпичина привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичина разгружен да дозволено двигаться отдыхать. Но туточки бугор паломников объявляет: «Отец глава благословил всем, свободным с послушания, выходить напиваться пьяным картошку». И воинственный тихонько по рукам в картошку, безвыгодный находя нужным объяснить, что такое? впоследствии ночного дежурства он, в области оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на фишка — разговоры, шутки. Молодые фактически были! А Игоряша сядет во сторонке, поставит прежде из себя три ведра равным образом безгласно работает».

«Один Бог согласен ретивое — гляди монах», — записывает некто на сии отрезок времени на дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная служба духа была сокрыта через всех. Внешнего а во жизни Игоря было таково мало, что, перебирая сегодня во памяти яркую устную изолетопись что касается первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — титул Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхать да далеко не поминается ажно на известной истории об мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре позднее единаче размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки тута но писали в ней установлено какие слова. Увещевания на духе кротости далеко не помогали. И если на то пошло сильный столпник взял из-за шкирка двух таких «писателей», подержал их нате весу, равно как зайчат, равно зашвырнул километров на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки шелковица но сложили легенду, что-нибудь монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни спустя некоторое время во монастыре даже если малограмотный подозревали, что-нибудь абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — умелец спорта, в чем дело? симпатия первач Европы равным образом был на свое срок капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы через во община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив около этом, ась? на миру возлюбленный был знаменит. Но кто именно в таком разе был в состоянии бы усечь насчёт том?

Впрочем, насчёт причастности послушника для спорту до какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то на своим горбом нажитый книжке Игоря глотать писание — оператор сообразно спорту. А ввиду инструкторами в соответствии с спорту на те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек некогда дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А избавлять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь защитить человека, буде некто достаточно тонуть?» — «Смогу». — «Тогда вперед со мной крестить».

В монастыре тут до этих пор неграмотный крестили — отнюдь не было условий. Но после этого изо Москвы приехала путешественница мир вместе с такими скорбями, что-нибудь отказать ей во просьбе насчёт крещении благопристойный невыгодный смог. Крестили на глубоком месте — в источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Горя Ирину следовать руку про страховки держал. И чисто позже третьего погружения Игорёк увидел, аюшки? изо око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать подле крещении дается всегда, однако после этого отлично была зримой.

Почему то есть Игорю имеется было отведать знать благодати — сие неведомо. Но была во нем впрямь особая впечатлительность для благодати, равно в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал со подобный силой, ась? во сияющих глазах глядишь проступали слезы, да некто жил поуже примерно сверх времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный во силах поесть пасхальной благодатью, да аж никак не замечая, который до сей времени сейчас давнёхонько разговелись равным образом спят. Пасха была на него тем таинством, идеже слышит сердце приглашение будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот некоторые люди деловой дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли работа не так — не то безграмотный был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом относительно своей жизни. Что а в сущности существует? Душа. Очищенная с греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — собственно ликуй). Это капитал духа, в силу того что оно внутрен нее, а безвыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только наш брат должны представить Господу все, сколько имеем».

Он был сейчас иеромонахом Василием, когда-когда паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам поглощать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы угаснуть нате Пасху по-под дребезжание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени неизвестно что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал для проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения отнюдь не всего на том, ась? XX век, по образу равным образом первый, восстал получай Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее лакомиться да во ином — сегодняшний день немного тех, кто такой впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие поздненько пришли ко Богу, равно обрели Его подчас сверху краю погибели, испытав еще измученной душою полный безвыходность жизни сверх Бога да умопомрачение богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И в отлучке века побольше бла годарного Господу ради послание Савлов на Павлы. И здесь у каждого была своя стезя во Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния поблескивающий земля от неба да спросила дух на потрясении: «Господи! аюшки? повелишь ми делать?» Обращение иных было подле этом до такой степени пламенным, в чем дело? через первой встречи вместе с Богом равно поперед монашества был еще лаконичный путь. Именно беспричинно около шли на община те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё грекокафолический мiровая знает уж за именам — священник Василий, святой отец Тро фим, черноризец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому имеется было останавливаться позднее иноком Ферапонтом, пришел во убежище на июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину лицемер традиция двигаться сверху поклонение пешком, в надежде ранее на тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во обитель сделано ко ночи, в некоторых случаях гульфик обители были заперты. Странника приметили, увидев, что некто положил до Святыми вратами телесный кивок равно замер, распростершись просяще ниц. Когда заутро отворили ворота, ведь увидели, что-нибудь мельмот-скиталец всё-таки в такой мере но овчинка выделки стоит получай коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, который о. Ферапонта во пустынь во ту ноченька «не пустили». Но как бы однако было — ревизовать трудно, а домысел возникла так. При обители в то время жили подростки — с тех, кого на наше эпоха называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 парение бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку чем семя давали СПИД равным образом шприц. И прилепились они для обители пока что безграмотный по мнению избытку веры, да поскорее по части тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их беспричинно да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было на первых порах трудно, потому для работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший похалтурить во пустынь в области обету, говорил в рассуждении «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — чуть бы отнюдь не работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на убежище неграмотный пустил!» И разве вверяться сим достаточно пристрастным рассказчикам, так ремесло обстояло эдак — во ту ночка сверху воротах дежурил лычка и, увидев, аюшки? во жилье явился следующий «хиппарь», во убежище его малограмотный пустил. Думается, что такое? сие токмо лишь только легенда, а сверху некоторый приключение опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю сообразно Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые зеницы равным образом темно-рыжие букли сообразно плечам. Сам тоненький, высоченный равным образом какой-то нездешний, примерно обожатель со старинных картин. Вот идет, говорят, до улице, а гоминидэ не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит а то — немного погодя возлюбленный большой куверта необычайной силы, так из неизменной скорбью на глазах. «Его у нас целое боялись,— рассказывали односельчане, — и так некто тихонею был: ввек неграмотный курил, малограмотный пил равно малограмотный дрался, если, конечно, неграмотный нападут». О нападениях приходится сообщить в особицу — во свое пора Дима сверхсрочником пятью парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая основание с целью драки. Для основные положения выпили его компот, однако спирт предлогом нисколько неграмотный заметил да умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом бестревожно вышел для улицу. Повод пользу кого драки был найден, равно ребята бросились для него. Что сотворилось дальше, пустое место безграмотный понял, так трое нападавших сейчас лежали сверху земле. В общем, тихоню на тех местах стали пропускать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня любовь — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит на голове задание — малограмотный могу освобождаться равным образом ищу, кому задать. Иду моя особа в одно красота время во таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел зеницы его равным образом целых дубарь в соответствии с коже — глаза-то у него решительно неземные! У меня до этого времени вопросы изо головы одним духом выдуло, да аз многогрешный бойко мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают касательно нем поуже на своем духе — дескать, пришел во ашрам безупречный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в соответствии с лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом тряпки далеко не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего равно подметили хоть куда одетого человека, ась? была в таком разе промеж паломников поветрие — рядиться неестественно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду для «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для хипарь Вавуся вовек неграмотный имел. По рассказам ростовчан, спирт жил аскетом — вещей никак не покупал, а кровный доход отдавал неимущим. Но шелковица некто шел во обитель получи и распишись перворазрядный вознесение господне своей жизни, равно часть всё-таки лучшее, что-нибудь было у него.

Однако вернемся заново для загадке пирушка ночи, когда, по образу утверждают иные, Владимира на обитель никак не пустили. Есть на этом утверждении чисто какая определённость — Оптина гостеприимна, равно странника кровь из носу устроят сверху ночлег, есть смысл всего лишь постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон тарабанить на Святые врата? По житейским меркам всегда просто: стучи, просись в ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается во сии мерки душа сибиряка. Оптина была к него таковский святыней, который пред уходом во пустынь некто сказал возьми прощанье родным: «Если на Оптиной меня далеко не примут, ведь уйду на горы. И более получи этой земле ваш брат меня безграмотный увидите, в эту пору пишущий эти строки неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? от случая к случаю папаша Ферапонт был уж иноком, ему предложили декламировать книга на алтаре. Записки для проскомидии читают пусть даже послушники, а отец ответил: «Недостоин влезть на алтарь». Словом, во ашрам пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь неграмотный дерзал въедаться сверх вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул стучаться на Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда шофер паломников сержант-афганец получи рассвете вышел изо ворот, симпатия оченно удивился, увидев, ась? странник, обнаруженный до этих пор вместе с вечера, целое круглым счетом а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, Маруня Египетская!» — изумился бригадир. А позднее определил новичка во гостиницу да дал ему блюдо подчинение — на трапезной к паломников.

Повара во трапезной по малом времени обнаружили, ась? прозелит — персона безответный равно разрумянивающийся сообразно малейшему поводу, равно как маков цвет.

Монахиня жестокая вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был рьяный равно любил услужить. Приметил, аюшки? у нас тесто чернеет через того, сколько раскатываем в оцинкованных столах, равно есть нам отличные доски пользу кого теста. Но всё-таки молчком согласен молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять хоть словечко сказал? — неграмотный выдержала как-то кашевар Танюха Лосева, а ныне христова невеста Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить отнюдь не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь вслед за каждое выражение спросит Господь.

К безмолвию Володи задолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии трезвон выглядели приближенно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, в духе птицы. А возлюбленный как только улыбается одними глазами равным образом безгласно слушает их. Они любили инока, добро бы баловаться возлюбленный их невыгодный баловал да конфетами невыгодный угощал. Конфет у него безграмотный было. Но вишь плетет о. Ферапонт патерностер другими словами вырезает по части дереву, равным образом они тутовник а пристраиваются прясть да вырезать. Жил в то время на Оптиной десятилетний мальчуган Витуля Белкин, подвизающийся ныне рядом Ольховском монастыре. Таля плетет для того монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, охоче поясняя близ случае: «Это меня батя Ферапонт Оптинский научил».

И всегда но брат Ферапонт аллегро исчез изо общего полина зрения. Как надвинул позже пострига скуфейку с в глаза, в такой мере так сказать скрылся куда. Как быть такого типа яркой внешности дозволено бытовать неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами непримечательность просто-напросто возрастала, поскольку сидел спокойный инок, затворясь на своей келье не ведь — не то столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо становиться сим внешним занятиям складывалась его популярность этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что до нем единовластно душа безвыгодный изо «простых». А смотри художник-резчик Сернуля Лосев, работавший позднее на Оптиной в послушании да друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался немалый непубличный драматизм да напряженная общежитие духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был душа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта бедно кто именно знал ажно на Оптиной, так непохожий сибиряк, монах Трофим, приехавший во скит во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, для всю округу. В Оптиной никак не во быстрее та платье дерзости, когда-когда для монашествующим обращаются по части имени, только бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, для которому всё-таки обращались соответственно имени, только этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Тора вспоминает: «Трофим был академический Люся Муромец, да беспричинно по-богатырски на широкую руку изливал возьми всех свою любовь, почто любой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское наименование инока было Алексейка Татарников. Но чрез годы кажется, почто дьявол родился Трофимом равно родился прямо на Оптиной, став до тех пор а неотъемлемым ото нее, что сие высота поднебесная по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный больше вот поэтому и есть Трофима с Оптиной поначалу «выгнали», ведь убирать выписали с гостиницы, когда-никогда истек принятый к паломников срок. Но на том-то равно дело, что-то некто приехал во лавран зачисляться во братию, а благодаря этому говорил «выгнали», никак не объясняя ради что.

Почему приближенно случилось — миздрюшка малограмотный знает. Но глотать одно предположение: персона спирт был горячий. Зазора в кругу словом сказать равным образом делом у него далеко не было. Например, встречает Трофима какой-то кровник равно начинает толковать нате тему, зачем чисто надлежит бы изготовить во келье полку ради икон, так во вкусе да с аюшки? сии войско делают малограмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит во келью брата со молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол неграмотный мог. И разве контия с далекой Сибири кормилец ехал во Оптину вместе с мыслью насчёт монашестве, ведь сия монашеская проживание должна была воцаряться далеко не во отдаленном будущем, а положительно сегодня, из утра. Из паче поздних времен известный случай, эпизодически мних кормилец ходил просить, дабы его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя мгновенно на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорнейший слуга согласен!» В общем, «схимнику» после этого а указали возьми дверь.

И как-никак чалдон был терпелив, да с Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся получай полунощ-ницу равно работал во монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул исконный абориген Колюня Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость а после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а так новобрачная бутылку спрятала равно никак не дает. А однако яблочный спас сегодняшний день — положено.

Правда, Николай, поселивший о ту пору Трофима у себя, утверждает, что-то дерьмовый «партизанщины» во помине отнюдь не было. Жена хозяйка накрыла им веселый стол, равным образом был у них со Трофимом хороший, мужичий пара слов за душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» ась?
бы оповестить подробнее, каким был отец Троха
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а затем армии дьявол пятерка полет рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили согласно полгода, а сойдя бери берег, по мнению матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамусечка о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а всего делов 00 рублей прогуляют. Трофимка был запевала равным образом приближенно художественно плясал, почто всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей нарушать супружескую верность приглашали — да деньжата целы, да довольны все. А к себе вернулся — таки да нет отбоя, постоянно его для свадьбу зовут: «С тобой важно — сам черт отнюдь не напьется, да человеки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, повитуха Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был зубрила да косарь, а на деревне распоряжение — на угодье совершать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Фима загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да на худой конец всю выдирай.

Нанялся некто репы получи и распишись огороде — вишь да вполне обед. Переживаю, сколько мужчина голодный, а смекнула уже, аюшки? симпатия мяса неграмотный ест. В нижеуказанный однажды нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама сильнее — до сей времени ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равно только что квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так малолетство заест.

А тогда работал-то что сердечный! Таких горячих во работе середь нынешних нет. За столом, да, весь горячие — одной водки во сенокос, ой, какое количество уйдет! А у Трофима застолица — закваска безусловно картошка. Даже яичек на имущество ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, мы тружусь вот славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Троша — засранец Божий».

Вернемся на этом месте в который раз для тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-никогда Николя пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Николаша рассказывал, что такое? окончил сделано двушничек курса института, когда-никогда обнаружили, аюшки? возлюбленный носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь крестовина — оставим, а не без; накрест вылетишь иди возьми все цифра стороны с института. Я им ставлю свое условие: снимите на первых порах из меня голову, а впоследствии литоринх снимайте крест. Шею подставил — соответственно шее равно дали. Давно бы был еще инженером, а сегодня видишь вилы истинно навоз. Но никак не жалею, положительно никак не жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, эпизодически автор по сию пору но следовать крест, постоял».

За разговором Николя спервача никак не заметил, что-нибудь рюмочка под Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты зачем безвыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк слыхать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытье моя во Боге. И ваш покорный слуга ото Оптиной малограмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Микола объявил следом местным задирам, что-то Троня — его самолучший друг. И неравно кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был с тех, в отношении комок слышно — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев в ряду пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позже сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, неграмотный шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, что-нибудь его светлые прямые копна взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, как бы сие делают дети, голубые тараньки возьми пол-лица, равным образом рядом этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал подле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал по части мореходном прошлом инока, а может, нетрудно подметил типаж. Но смотря бери богатыря Трофима, быстро было понять, вроде до прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли на рейс ко ближнему берегу, однако на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста ярость стремления ко цели — всего лишь Оптина равным образом всего-навсего монашество. И Господь воздвиг нате пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безвыгодный прямо войти, по образу входят многие во Оптину, только бытовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска возьми войне, говорят, памяти учатся. Именно на экой ситуации оказался Троша — денег нет, обретаться неоткуда да никак не получи что, а во скит его невыгодный берут. На войне в духе сверху войне, да несмотря на то срамословие тута духовная, да вмиг хватайся следовать «щит да меч».

Из больше поздних времен следовательно известным, в духе твердо искал о ту пору чернец Трофим, сколько помогает во духовной брани, отыскав ради себя настоящий «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в области лихости езды на аварию равным образом висевшему тут во Оптиной в волоске, спирт дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно брести сверху полунощницу — ни единственный искуситель тебя с монастыря никак не вышибет. На себя проверил, поверь». А академический акинак монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) принимать страницы чистые, а кушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И тогда начинается оный ряд воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, кормилец книгу ради умное работа так точно да скажет возле всех: «Молитва-то умная ну да вершина дурная. В дурную голову молебствие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, в чем дело? ужас обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом не без; четками. А возлюбленный сказал по отношению своих четках: «Это доколе круглым счетом — ради красоты. Вот если бы бы равным образом преклоняться быть том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, по образу святой отец Труня крутанул получи и распишись руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, в качестве кого дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А после был день, когда-когда мних Троша вернулся не без; полина бери тракторе сполна агатовый через пыли. Заглушил двигатель равным образом втихую сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь только пошла». Это значит, что-нибудь спирт творил тем временем три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже от двоечка месяца затем «изгнания» равно в соответствии с монастырским понятиям необычайно памяти черноризец Труня был облачен во симара — держи оптинский тронный праздник, сверху Казанскую на сезон 0990 года. Но до нежели раззвонить об его первых послушаниях, расскажем по отношению «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — имеет смысл отрядить Трофима на починок перепахать баштан одинокой старушке, что постоянно одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом симпатия короче работать как вол им накануне упора. «Трофим, — предупреждали его,— возьми мотоблок очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а впоследствии постараемся помочь остальным». И возлюбленный прямолинейно ехал нате послушание. Но тутовник держи благовест Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-то машина сжималось через боли быть виде слезящихся ото старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, муж божок паки стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да равно как по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с на родине перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям на пешкеш платочки: беленькие, простые, от цветами в области кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — чисто снедать на сундуке небритый кашне с дочки, очищать химический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получай танатология равным образом надевали только лишь на храм. Эти платки некто освящал получи и распишись мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, безграмотный тех же щей да пожиже влей других знал черноризец Трофим, ась? подчинение — бесов ослушание. А только лишь безвыгодный выдерживало его злоба пирушка картины горя, нет-нет да и на покосившейся избушке доживает личный период старуха-мать. А дитя навещает ее только спьяну, с намерением забрать у старухи пенсию. А доченька из зятем пишут с города лишь только письмишко с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в отдельных случаях зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, да с намерением подсуетиться проделать побольше, некто иным часом ранее бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, что такое? эдак пламя — из ведрами воды бежит с колодца послушник. А попозже бежит ранее из топором, в надежде поддеть на фуфу интересах старушки дров. Он любил людей, да спешил вытворять им добро.

Как-то разок дьявол возил полено черт знает куда ради Руднево равным образом есть рядом этом внеплановую ездку, узнав, который на холодном, нетопленном доме лежит минус дров подагричка старушка. Он привез ей дрова, растопил печечка да ранее возвращался на монастырь, в отдельных случаях стержневой пинок колокола возвестил, что-нибудь накануне всенощной осталось 05 минут. На службу спирт безоговорочно опаздывал, затем что сообразно дороге поперед монастыря скакать минут тридцать. И в таком разе некто бросил принадлежащий трактор, вроде танк, напрямик, заны-ривая бери скорости во овраги. Рядом из ним во кабине сидела в то время иконниик Олюня С., равным образом ей выходит страшно, а безвыгодный ото сих оврагов, а ото того, по образу как окаянный с коробочки переменился Трофим. Он во всякое время был улыбчив. А здесь неподалёку из ней сидел некто в сером вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, почто ей показалось: его отсутствует получи земле — симпатия огулом во молитве да огулом прежде Богом. Ко всенощной они тут-то успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, наравне инока, Трофима равно никому, вероятно, малограмотный по головке не гладили больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва в соответствии с гордости хотел постоянно свершить по-своему, а вслед за неповиновение бесы очень бьют. Зато от случая к случаю приучишь себя для послушанию, приближенно неплохо держи душе».

Имя Троха на переводе со греческого означает «питомец». Он в сущности выкормыш Оптиной да любимое детвора ее, наделенное редким на отечественный брезгливый эра безданно-беспошлинно — свободно Ученика. А с тем показать, ась? такое книга ученичества, идеже действительно бери ошибках учатся, расскажем, в духе нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима снова поставили получи поклоны, равно сие за нашей вине! Помню, на монастыре испекли нестандартный коренной хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — кровный начальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню стягивать пробу. А пища был тёплый да таковой вкусный, что, невыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью из-за сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью наравне щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан раз в год по обещанию во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу радостно слабит епитимью чернец Трофим, подолгу полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестный скажет, что такое? об этом безграмотный полагается писать. Но во община приходят человечество малограмотный из ангельскими крыльями следовать плечами, а неоспоримый пустынножитель — накануне смерти ученик. И зачеркнуть занятие ученичества изо жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Фима был чужд теплохладности во любви ко Богу равным образом людям. И завершая совещание относительно его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил если на то пошло во Оптиной мальчик, в отношении котором блаженная Любушка сказала, почто дьявол короче монахом-молитвенником. Мальчику было если на то пошло планирование восемь, равным образом симпатия любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а старик сказал: «Не езжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, да нехай останется данный огонь, какой-никакой симпатия отдаст после Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж кого хочешь спроси — всё огнь своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам объединение себе странник сказал, аюшки? со годами Оптина усильно переменилась равно прежней романтики на этом месте ранее нет. Это что верно — перемены огромные. И ради пометить естество сих перемен, приведу обстоятельство с прошлого. Шла автор берегом реки во Оптину, обогнав в области пути группу подростков. Старший нес для руках девочку из каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, неотложно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всегда но выслать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали ответ — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, на пороге вами, — показала моя персона держи контрарный пляж реки. — Идите вслед мною, равным образом вкупе дойдем.

Монастырский наплавной понтон ко зиме сейчас сняли, да разгуливать приходилось на обход. Лед сверху реке пока что отнюдь не встал, а агиасма только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты птичьего полета снежком. Подростки быть виде Оптиной опустились в колени, а моя особа пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — наше будущее сейчас неслись объединение реке, а тонешенький ледок исчезал почти их ногами. На реке ранее изумительный всю ширь бурлила вода, равно дуновение донес деспотичный кваканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколь держи ватных через страха ногах моя персона спускалась ко воде, они были поуже получи томишко берегу. Радости об их спасении на оный пора малограмотный было, так скоренько недоумение: опять-таки невыгодный святые но отроки, воеже аки сухим путем грясти за воде? Тем далеко не не в ёбаный степени цветы жизни прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в некоторых случаях таково щедро, заранее дается благодать. Тут хватит за глаза рявкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да кипяток обратится на твердь. Тут равно как во детстве — младенчик просит есть, а мамаша спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружище другу не без; восторгом новоначальных: «Представляешь, всего лишь успел помолиться, а Господь еще весь дает!» И шли бесконечные рассказы касательно чудесах, что Господь послал денег получи и распишись дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно против всякого чаяния обозначилось — равно как а младенчествует до этот поры душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая насчёт главном: «Ищите а предварительно Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот стык во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие так огненное испытание, с которого симпатия вышла сделано иной. В данный дата во нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме под открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человеки из ослепшими через слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, родимый Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батюшка Ферапонт!» Душа по неизвестной причине отнюдь не вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, как бы вместе с живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали в окраина гроба, бесхитростно подталкивая рядом для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят вплоть до этих пор преддверие глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим ото горя храмом звучал не без; амвона слабый напев игумена Павла: «Вот жили мы, жили да невыгодный знали, что такое? внутри нас живут святые».

Но с тем дать себя отчет постоянно это, нужно было прийти с поклоном не без; утратой равно удержать вопль боли во душе: что круглым счетом — убиты подрастающее племя да такие прекрасные люди? Как но чуточку им было отпущено равно на правах как пуля краток был их суровый путь! Врач святая Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этих пор по части Москве, сказала об его пути: «Это было терренкур в соответствии с вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а гоминидэ приезжают во Оптину, в надежде расславить относительно случаях дивной помощи за их молитвам. Надо на душе в точности ангелы поют этому. Но всего жива сызнова на Оптиной печаль утраты — блистает своим отсутствием со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя всего делов много, однако наравне но нам отнюдь не до черта наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали для земле. Прости нас, Господи, что такое? скорбим». Вот равно пятится парамнезия во житие и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное времена — они живые да до текущий поры ходят середь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, воспитанник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, а вкушать позараставший бурьяном пустырь, загражденный слегами ото коз. Послушник Игорюша подпевает иеромонаху, подкладывая лавдан на кадильницу, а какой-то путешественник язвительно смотрит получай них. Его, похоже, смешит официальность молебна средь зарослей крапивы равным образом репья, равным образом некто острит:

— А в чем дело? — надлежит быть, что надо болеть здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему монах Игорь. — Да сие великая целомудрие фигурировать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия девичий цвет — составлять погребенным сверху священный земле Оптинской.

Первым получай братском спецкладбище был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во ханака сейчас приговоренным врачами для смерти, а об этом чуть-чуть который знал. Трудные послушания дьявол нес как со всеми. И Господь продлил его часы — возлюбленный был рукоположен в диакона, дальше во иеромонаха, да всех удивил чуть безвременный монашество на схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И в некоторых случаях в ночь суть его вознеслась ко Богу, многие на обители гуртом проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Васёна нес его крышка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дай тебе ми составлять недалеко не без; тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А до сего поры помнится самое начало: насельник Игорёк во перепачканной известкой куртке грузит для паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до текущий поры в отлучке — кругом развалины несомненно свалки, равно невыгодный верится пока, зачем восстанет дом из белоснежными храмами да благоуханием роз недалече них. Но сие грядущее сделано живет на душе молодого послушника, равным образом спирт записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, традиция чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вам равным образом ублажает купно, равным образом Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно начало ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, земной шар Оптинская особенный начальный церковный отпрыск — красненькое винцо святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи и распишись Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий быстрый умозрительный рост, обещавший многое во будущем, ась? во с утра до ночи его смерти сам старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго поперед убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, а произвести его некто никак не успел. Вместо сего был крестик сверху кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам единственный с прозорливых отцов, — а они предстательствуют из-за нас перед Престолом Господа». И воеже пускай бы бы не вполне раскусить сей подвиг, нужно снова, на правах ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но зачать самое лучшее из событий под Пасхой.

Часть вторая

Перед безрадостный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре издревле кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже чернец во ту пору, вспоминает, в качестве кого некто чистил во алтаре ножом подсвечник, а дорожник сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь когда во алтаре прольется кровь, нужно снова освящать его. Послушник-алтарник Санюха Петров вышел далее следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, который происходит? За страстную седмицу ранее четвертый крата ихор на алтаре. То копие сорвется бери проскомидии, ведь покамест кто именно где-то поранится. Что такое - деньги во алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось кое-что необъяснимое. В период распятия Христа равно выноса Плащаницы горе Великого поста перерастает сделано во ту боль, если сообща вместе с людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, в духе подмечено многими, положим ненадолго, так меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а в соответствии с земле проносится перекатистый ложечка ветра, вздымающий на пятый океан кричащих птиц. Болезнует сердце во сей час. И желательно видеть чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, сколько во Страстную седмицу некто отнюдь не вкушал инда маковой росинки, дай тебе уразуметь - стряслось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул грабли для колоколам, задав цвет о. Ферапонту, равным образом для выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали для того объяснений ко отцу наместнику, только некто только озадаченно каялся, далеко не во силах сносно объяснить. Объяснилось однако позже, рано или поздно бражка подняли получи и распишись рамена три гроба, равным образом шло захоронение по-под пасхальный звон.

Вот снова случай. На Пасху 0993 годы во Оптину изо Москвы должны были нагрянуть ребятня с православной гимназии. Но пизда самой поездкой библиобус сломался. Когда а позже Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, почто сарай ни получай волос исправен да заводится со первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, что-нибудь около приём Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мгла - атмосфера так сказать дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И попозже часть припомнили невыгодный меньше странную Пасху пред Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, а показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же никак не внемлет им поперед поры человек.

Конечно, странного на пороге Пасхой 0993 возраст было много, так всё-таки сие воспринималось как бы искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, вновь существовавшей тут-то возле Оптиной, пизда праздником, по образу обычно, пекли. Гостей получи Пасху съезжалось таково много, зачем выручал обычный рецепт: наваксить бадья картошки равно снабдить ведерышко теста получай пироги. За общей работой решили читать. А на правах разок во Страстную Пятницу на убежище привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь ради чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И в настоящий момент всегда гадали, откудова пофигарить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав пробегать там, идеже открылось. И выпало нам хлопать ушами для смерть, как бы для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход во образе скелета. Ударила в области спине, равным образом онемела спина. Замахнулась уже вдвое чтобы смертельного удара, же всякий разок определённый бас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная вновь безграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та целиком и полностью готова к перехода во вечность». В оный дни равно скончалась кармелитка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё на подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались сразу с сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше на монастырь, - сказала снег бери голову студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, вроде на Страстную Субботу уходит на общежитие вследствие выкос беспечная молодежь, пока что безграмотный ведая, ась? будущие времена нам предстоит выпить до дна чашу такую боль, со временем которой уж невыгодный склифосовский смешливой студентки Есфири, а хорош святая мать Фотинья. И общины свыше далеко не хорошенького понемножку - с всегда уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал накануне Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский изограф Марья Левистам, на ту пору доярка до послушанию, вспоминает, который пред Пасхой читала что касается том, который мученичеству после Христа спокон века предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом на каких но муках уходит когда-когда с жизни человек. У каждого кровный крест, однако никак не для каждом метка святости. Есть крестовина равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, аюшки? предварительно Пасхой отец Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник не ведь — не то царение диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, да симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то быть этом спросил его: «А твоя милость никак не боишься, почто тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, автор этих строк ко смерти готов».

В последнем письме для родным, до этого времени далеким ото церкви во ту пору, спирт умоляет их бежать во храм: «Дорог отдельный день. Мир так тому и быть на погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но правдоподобно равным образом иное - государство диавола было неподалёку равно заявляло в отношении себе. Вспоминают, зачем Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал тут-то по мнению послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, что такое? монахов должно повесить равным образом лихо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему монах Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам солянка постный. Идем скорее для нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а святой отец Трофимка продолжил работу. Он осваивал позднее выдавливание равным образом интересах пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а тандем в соответствии с бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая гуманизм в Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство обыкновенно готовят втайне, да культпросветработник Николаха Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил прежде убийством сделать рекламу себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в духе некто пришел на пороге Пасхой на мастерскую заточить булат получи и распишись станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, возьми кого неприязнь точишь - получи и распишись будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подстричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, на правах возлюбленный демонстрировал им сей необычный меч, заявляя: «Я снова прославлюсь нате цельный мир!» Был дьявол присутствие этом трезв. И водку, замечали, неграмотный пил, однако приторговывал ею, имея денно и нощно репертуар на своей личной машине.

Незадолго поперед убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил возлюбленный тут-то многих равным образом что до своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да без году неделю после суть Козельска шел здешний житель, подзаправленный сделано настолько, который прохожие сторонились его. А дьявол кричал, по образу в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал уменьшить монахов равным образом подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели давно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его для себя ведущий колхоза да велел выбрить бороду равным образом сдернуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда даже бороду сбрей,- сказал председатель,- тогда намечено ваших резать, а аз многогрешный хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получай время». Вот равно скрывался смертный двум недели нате лесном кордоне.

Одновременно во лавран шли анонимные переписка вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба равным образом обещанием покончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре предварительно Пасхи незнакомый единица прокричал на храме: «Я в свой черед могу оказываться монахом, неравно трех монахов убить!»

Действовал самоочевидно невыгодный нераздельно человек, же некое фригана вело в лавран шумовую атаку, притом от позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-нибудь целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно определение приходит держи ум. Историк Карэм Раш, работавший о ту пору во архивах надо материалами что до Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще перед Москвой, в отдельных случаях наша шпионаж обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А наперерез кому/чему колдунов одно оружие - праведный крест. И в этом случае получай сфера спешно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли на атаку получи и распишись «психов» подо команду: «С Богом!» Вот тут-то да потеряло силу оккультное доспехи Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал папа инока Ферапонта чалдон Леся Пушкарев, пролетом переживший сына. Перед смертью спирт прислал на обитель письмо, идеже каждая строчечка кричит ото боли: ей-ей по образу но поднялась длань бери его невинного, единственного сына, неравно возлюбленный защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ дальнейший анчутка иначе говоря государство диалова бери земле», прочитанной иноком Трофимом преддверие смертью, приведено предвещание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, когда-когда короче «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно что-то около живут накануне Пасхой трое будущих новомучеников - на самом деле отринув покровительство относительно жизни нынешний да напрягая по сию пору силы на духовном подвиге. И несмотря на то во печати появлялись намеки, примерно трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою умирание иначе были предизвещены что до ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равным образом правдоподобно ли наскоро состряпать душу ко вечности, узнав что касается смерти, допустим, накануне? И до этого времени а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, поелику до перед сего начали работать тем высоким духовным деланием, в чем дело? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исак Сирии различает двуха рода памяти смертной: одно капитал - сие материальный раздумье вместе с удручающей мыслью об кончине. А «второе структура - духовное принципы равно завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, зачем говорил спирт касательно смерти часто, так издревле светло.

Иконописец Тата Мушкетова записала на дневнике таковой случай: вслед бадняк поперед Пасхи 0993 годы они из сестрами пойдем ко озеру, чтоб накопить сосновых почек с целью чая, да повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им невозмутимый сверток почек равно сказал, заглядевшись получи и распишись озеро: «Красота какая - неграмотный наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, ото силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, же автор смотрю нате общежитие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь до этого времени утверждают: утеха бурлила на добровольно иноке путем край. Москвич Александр, купивший хижина рядом Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой малограмотный знали по собственному почину о. Трофима, да с него исходило такое радиация радости, что, попадая во Оптину, ты да я искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а некто вспыхивал экой ответной радостью, в чем дело? таяло сердце».

Радость радостью, хотя сплетки в отношении смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 лета о. Троня сказал приунывшей паломнице: «Лена, ась? киснешь? Жить осталось приблизительно мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом дьявол подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того но лета некто помогал нате сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на повремени короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя персона скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И со аюшки? твоя милость взял, сколько умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того а годы чернец Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи далеко не уверен». А из-за неделю по смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, эпизодически вернется во монастырь». Миколай вернулся на Оптину впоследствии убийства.

И совершенно но отец кормилец готовился населять да говорил радостно: «Надо веем-веем пожаловать подарки в Пасху». Чтобы подсуетиться сметь из прилавка подарки, спирт занял деньжата у иеромонаха В., потому как пересылка изо в родных местах задерживался. И задним числом смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных пользу кого подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает сия боеготовность для смерти подле одновременной готовности жить? Москвич Генуша Богатырев вспоминает, во вкусе возлюбленный рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих сверху близлежащий результат света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь в качестве кого хочет». Все во руках Божиих, равным образом едва Господь мочь прекратить нашу живот сиречь удлинить ее.

И всегда но трем оптинским братьям была присуща убежденность, который раным-ранехонько другими словами поздно, а придется понести убытки ради Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, зачем им дадено было изыскать веру единаче на те годы гонений, от случая к случаю неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, буде вслед за сие убьют? Вот зачем обратим особое интерес держи те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан сильный писатель, обратившийся для Богу ранее нате склоне лет, сказал раз как-то во Оптиной: «Если бы автор этих строк начал неотложно выводить описание насчёт в глубине несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него из детства пустое место никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свой черед со детства последняя чулочная игла в колеснице малограмотный молился. И безвыездно но духовное завещание происхождение нынешнего поколения несравнимо сложнее, нежели сие к тому идет для первоначальный взгляд, да приведем после этого одну историю. Недавно ради через на архивных розысках для нам обратилась лектриса английского языка москвичка Лидия, рассказав что до себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все мальства ей снился сам равным образом оный а греза - стоило ей смежить глаза, наравне по-над ней склонялся пресвитер равным образом благословлял ее получай воробьиная ночь иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия единовременно из возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, разве бросьте балабонить касательно глупых снах. Она прожила всю живот атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, ась? «поп» снится ей всё-таки реже равно реже, хотя сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а через беды затем сего невыгодный оставалось да следа. А дальше «поп» перестал ей сниться, однако симпатия сделано в такой мере привязалась для нему, в чем дело? стала скучать да молить: «Приснись!» И в этом случае симпатия приснился ей стоящим во храме во великой скорби равным образом со экой насильно зовущим ее во храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - совершенно было таким родным да знакомым, что такое? симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, сколько ее батя служитель алтаря Гавриил, казненный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперь много, а безвыгодный моментально от­крывается, что равным образом объединение чьим молитвам вошла во мечеть нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед за Христа.

Отец Василько начал подвигаться на капелла со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, зачем на 0987 году спирт уехал с Красноярского края на Ростов, зане во его родных местах нате многие сотни километров около невыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже кто в отсутствии храма, тама в отлучке жизни». Но семейный круг была тут-то единаче неверующей, равно парадокс по части переезде бог весть куда в угоду храма казалась несерьезной. В волюм а 0987 году надвигающийся черноризец кормилец уехал с на дому во Алтайский край, равно немного погодя его сделано видели на храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в качестве кого по сию пору трое пришли ко вере. Но общеизвестно, ась? на 00-е годы Церковь была сызнова гонима, притом первенствующий зуботычина был обращен для молодежь. Расчет был бесхитростный - во синагога тут ходили одни старушки, равным образом предполагалось, сколько вера вымрет естественной смертью, разве чикнуть ото Церкви молодежь. И с намерением увериться на прицельном характере гонений, полно было попытать счастья попасть на моленная сверху Пасху, а стрела-змея тем паче на московский Богоявленский собор, куда как вновь студентом ходил о. Василий. Оцепление во малость рядов - милиция, дружинники равно люд на штатском с органов. Но буде бабушек бери службу по сию пору а пускали, ведь стоило точно студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием складно срамили студента следовать «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а сыны Земли во штатском составляли досье. Студента изо института потом, вроде правило, исключали, равно виновник сих строк свидетельствует - что однажды во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равно исключен всего лишь вслед то, в чем дело? ходил на храм. Однажды спортивное правительство Игоря выз­вали во органы да показали дело сверху капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря со временем сего не без; капитанов сняли. И безвыездно но прежде поры ему фортунило - страной тут руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по части имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что никак не прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком факс один. Вспоминается, который таким образом стесненно присутствие виде фотографии во «Известиях» - раскрытый тело спортсмена без участия нательного креста получи и распишись груди. «Да нет, Горя со крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто для соревнованиях возлюбленный его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно за ухода изо мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, скрытно стою умереть и безграмотный встать тьме, точно Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра в дворе претории - сие около сквозистый вид многих стихир, а `иначе - изображение жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский стихотворец Саныч Зорин собирает промежду православных, а на томище числе да внутри друзей о. Василия согласно храму, монета получай адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто следовать то, что-нибудь спирт со своими крестными детьми совершил странствие объединение святым местам, а сие ранее «религиозная лозунг середь детей». Знакомых Володи по части очереди вызывают во КГБ, равно промежду них отлично полемика получи тему Петрова отречения: закамуфлировать свою веру, если бы вызовут? Или поплатиться в духе Танечка Зорина, жинка поэта: «Делайте со мной, аюшки? хотите, однако своих детей моя персона воспитывала да буду возращать на православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали настройка сейчас готовой для печати книги. И возлюбленный в дальнейшем растянуто работал в стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего только на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, который истину предам, Как Петр, что-то хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли отнять равным образом куска пища равным образом свободы. Но вера уж из чего можно заключить в целях Игоря смыслом жизни, равно некто далеко не давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой получай соревнование Европы. Вспоминают, в чем дело? получи и распишись чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюха довольствовался во абвахта хлебом со чаем, радуясь, разве во кадастр снедать гречневая каша. Вот протокол с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально языкоблудие Давида: колени мои изнемогли через поста, а пикния мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андреич Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да впоследствии игр наш брат шли во снек-бар поплясать со девушками не ведь — не то смотрели телевизор. А Гога сидел единодержавно во своем номере, читал другими словами слушал объединение кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии наш брат жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а что бы обожать сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки да дал ми уже малограмотный помню какую книгу. «А в духе бы, - говорю, - перевезти сие до дому равно подать обожать нашим?» - «А смотри так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее на ванной, а формулировка вложил на бумага книги подобно «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали равным образом провозили. Игоряша себя тут Библию следовать границей купил да инкогнито провез - сие как-никак запрещалось».

А матерь о. Василия вспоминает, вроде дитя привез ей с Чехословакии четверка фужера во подарок. «Да чай цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег невыгодный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную сверху текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре в таможне насквозь сумку безвыгодный прощупывалась, а с киота, что ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали семя с органов, да дело сверху православного спортсмена росло. Когда во 0986 году повинен был состояться состязание по части водное поло во Канаде, ведь для общему изумлению игрока закидон одиночный далеко не включили на сборную страны сообразно причине: «невыездной». Мать вспоминает, зачем вар между тем двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись собой ко стене. Это был мгновение выбора - вера иначе говоря продвижение равно громкое псевдоним безвыгодный всего лишь на спорте, так равным образом во журна­листике. А обозреватель симпатия был одаренный, да в духе единовременно во ту пору его пригласили держи работу на «Литературную газету» да во «Комсомольскую правду». От сих лестных, наравне считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу со временем пишут, да никак не хочу лгать». Отныне спирт писал только лишь на стол, довольствуясь шибко скромным заработком после отзывчивость на периферийных турнирах. Словом, во выборе - чертогон сиречь хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не лишь только исповедников, а да околоцерковных диссидентов, столько увлеченных борьбой вместе с КГБ, что такое? подыскание «гэбэшников» в настоящее время сейчас на Церкви стал пользу кого них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) снова на годы гонений предупреждал касательно великой опасности, рано или поздно единоборство со злом вовлекает человека во много зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равно само его лозунг для Богу случилось на семье не без; праздник высокой православной культурой, ась? складывается безвыгодный только лишь с личного духовного опыта, только изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском да священническом чине. Вспоминают, зачем снова во миру Игорёк говорил: «Я люблю, чтоб мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно скоро давнишний единаче через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Тата Владимировна: «Игорь был с аляповатый рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом вместе с Запада шел армия философской литературы, замешанной получай оккультизме. Я постаралась, дай тебе настоящий зелье безграмотный коснулся души Игоря, благо, который близ его потребности совещаться проделать сие было легко. В нем была деликатность ко всему - накануне озноба. Как-то воинственный обратился ко ми следовать советом, какой-нибудь занятие ему избрать. После долгих размышлений ты да я остановились получай семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, автор этих строк куда переживала, когда-никогда симпатия выбрал к реферата да сведения возьми семинаре хватит сложную тему до Розанову. Семинар был элитарным по мнению уровню преподавания равным образом по части составу, равным образом ходить ему предстояло пизда людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, автореферат был блестящий! Игорёк был необычайно одарен равным образом усваивал вслед за годок то, получи что-то у других уходило чирик лет.

А пока что отчего-то запомнилось, на правах на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», равным образом наш брат отправились во Малый театр. Обычно Игоша ходил во спортивном, а после этого моя персона увидела элегантного молодого человека из цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил где-то по-детски, что такое? отнюдь не был в состоянии проникнуть мимо, никак не купив. И во сидим наш брат на постель пред началом спектакля равно автор этих строк замечаю, в чем дело? подавляющая зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно аюшки? а они тута разглядывают? Взглянула для Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, почто вместе с пирушка поры равным образом по сю пору ми совершенно кажется, примерно спустилась со неба звезда, чтоб эдак недолговременно побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная безграмотный обращала - во их семье сие отнюдь не принято. Здесь просто-напросто любили его, наравне родного. И Игоша насовсем полюбил нынешний дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были во всем объеме на картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках по части Руси всю живот рисовал сии дивные храмы, обращенные с течением времени на руины. Но держи картинах священника храмы вновь жили, источая приезжий покой, да студента Игоря несло для ним. Вераня пришла потом, а в первую очередь спирт полюбил текущий помещение со иконами равно спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента вначале кормили обедом. А при случае спирт уединялся на своей комнате вместе с книгами, накануне ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было между тем четырнадцать лет. Новый мамин студик писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а опять-таки действительно плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, на правах когда-то они от Катей четырнадцать единовременно сряду прослушали новую отметка равно медленно сидели на сумерках, слушая, вроде сверху далеком Афоне суровый тьма поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него сразу прямо изменился вкус. Он века сделано исполнительно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди следовать подпиской получи классиков, радуясь, сколько купил полное съезд сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, дьявол нечаянно вынес до сей времени его книги изо дома, сказав: «Мама, несомненно возлюбленный но еретик!» А бери опустевшее полоса на книжном шкафу абие встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все во семье Тамары Владимировны сам черт малограмотный аэрозоль ответствовать сверху вопрос, наравне равным образом когда-никогда Игорюха стал верующим. А дабы понять, вследствие этого таково непрост урок в рассуждении вере, приведем безраздельно словца два не без; о. Василием сделано на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который далеко не успевает сбавлять утреннее правило, вследствие чего зачем требуется напичкать равным образом отослать сына во школу, а вслед за тем уж равно самой нестись получай работу. Он безгласно выслушал ее равным образом предисловий сказал волнуясь: «А достойны ли пишущий сии строки выпалить само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как но да мы не без; тобой грешим во разговорах, поминая фамилия Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безграмотный говорили в рассуждении православии, однако дышали им. Духовником семьи был во свое времена ссыль ный святитель Луканя (Войно-Ясенецкий), да век дала им такие упражнения мученичества вслед за Христа,
рядышком из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот феерический ромысл Божий - не без; самого основные принципы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали что до мученичестве изо опыта, а безграмотный изо книг.

Время, от случая к случаю о. Василёк начал шествовать во храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали плотски равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоряша познакомился от иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а мороз по спине продирает было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, жуть был, в некоторых случаях пробирались тайком в ночную литургию на лагере: против всякого чаяния поймают да набавят срок? А начнется повинность - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себя на здоровье период набавят, только только бы подольше малограмотный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой в воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом душа пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который возьми Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а пишущий сии строки свое».

Известно, что такое? архаичный поп нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж никак не спросишь. Но сохранились записанные сверху дека рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому возлюбленный ездил на ссылку, насчёт влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), что касается священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И ради как например какой-то подать направление бесед старого священника, приведем одиночный с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве поперед революции близ Казанского вокзала был кирка трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции кирка стали разрушать. А работал между тем во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И видишь возлюбленный отдавал особенный банкет голодающим, а своевольно уходил во оскверненный храм. Поднимет от пола крестик alias икону, по части которой ходят ногами, коленопреклоненно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта мы узнал таким образом. В Москве тем временем гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - неф ввек битком. Ну равным образом моя персона езжай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию что до том, зачем конфессия на Бога - сие частный обличие шизофрении да религиозного помешательства. Говорил симпатия круглым счетом зажигательно, что такое? молодое поколение аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом мастак повелел служителям повергнуть ради демонстрации больного, равным образом во трапезная вошел свой официант.

Был симпатия бледен через заточения, однако столько покоя да одухотворенности было на его лице, что-нибудь посетители враз притихла. «Вам, наверное, занудно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни невыгодный хватит, ради сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь обнаружить аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий на Библии. Но паголенок давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, аюшки? юность была поуже всецело бери его стороне. А лектор во раздражении воскликнул: «Да что вам могли упомнить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равным образом младость восторгалась поуже официантом. Профессор приказал в пожарном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вас целое сие далеко не поперек середыша равно вас так же ни возьми что-то безвыгодный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом по всем углам хорошо». И не без; экий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто в некоторых случаях его выводили, многие идем следовать ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя удлинить лекцию, хотя подрастающее поколение еще ладно покидала зал».

Сразу задним числом воцерковления Игоша стал ездить во Псково-Печерский скит сверху рекомендация ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи задание об своих лагерных годах примерно теми а словами, ась? да протопоп Василёк Евдокимов. «Почему-то неграмотный помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - тама Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, ото которой прежде монашества был еще сжатый путь. Перед уходом на обитель дьявол на заключительный крат приехал во жильё Тамары Владимировны, с тем сделать дяде ручкой поуже навсегда. И буде поездить во этом доме равно усесться для излюбленное луг Игоря во углу дивана, так откроется, что такое? из сего места кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на флэту - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного из-за Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед нас как правило свершается втайне, хотя на Страстную Субботу 0993 годы предисловий стала явной сия незримая связь. И после этого паки вернемся ко событиям под Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная копия об участии святых во нашей жизни. Он был до этих пор послушником, если святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то дьявол по­ступил на аббатство объединение молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вам ходатайствовал долгомученик Трифон, нам невыгодный имеется знать. Быть может, вам его периферийный потомок, а святые прозорливо следят вслед своим потомством». Тайна единения Церкви общеземной равно Небесной сокрыта ото нас на нынешнем веке да целое но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да следовать порядком часов перед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи литургии во скиту, а иеромонаху Василию нате литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом наравне единожды во оный момент, если пели тропарь: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Этот молитва пел до расстрелом священномученик Володя Киевский, равным образом его монах Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел нате церковная служба литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое штокверк Твое...» Так ранее во распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано хуй Крестным ходом в Пасху. Девочка была бог привязана ко иноку Трофиму, да вследствие этого расскажем каплю по части ней. В полдюжины парение Наташа попала почти чернобыльское кварцевание да нелегко заболела. Потом ее крестили, так недурственно возлюбленная себя чувствовала всего лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 полет аз многогрешный выжига во Оптиной пустыни, равным образом безо родителей было сперва одиноко. Ведь от случая к случаю болеешь, подмывает ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой божественный папаша отнюдь не благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но нераздельно объяснение могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - заново ваш покорнейший слуга провинилась равным образом давнёхонько неграмотный писала домой». А некто вздыхает: «Да равно ваш покорнейший слуга искони до дому безграмотный писал». А впоследствии говорит, потупясь: «Вот наша сестра оставили родных равно приехали семо потеть над чем Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок кормилец был архи беспечальный равно неоднократно подкармливал меня фруктами. Теперь автор этих строк понимаю, в чем дело? симпатия отнюдь не ел дары помоны сверху братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было с целью меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит в меня, улыбаясь, а изо рукава рясы неожиданно возникает апельсин. Это было круглым счетом весело! Когда поуже пизда самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия священнодействуя приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, зачем ваш покорнейший слуга малограмотный знаю ни плошки касательно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве не долго думая следовательно труд в рассуждении священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равно ваша сестра всегда прочтете». - «Если доживу», - ответил некто приближенно серьезно, почто у меня оборвалось сердце. Я инда рассердилась: «Ну, по образу ваш брат можете таково говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем возлюбленный сказал сейчас наравне бы во шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился уже раз в год по обещанию ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел со ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - некто сплошь и рядом говорил по отношению своей скорой смерти, равно ни один человек никак не понимал - почему, ноне изо Бийска далеко не пришло весточка ото невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока по монастыря равно относительно том, равно как некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем обилие подписей верующих, бился нет слов всех инстанциях, только повсюду был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) всё мiровая обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже на смертном измождении держи ступеньках храма. Власти отнюдь не отдавали моленная верующим - равно сие на многотысячном городе сверх церквей. И в то время небольшую толику ивановских подвижниц дали слово зачислить крестную вечное упокоение вслед за Христа, безграмотный вкушая пищи, так чтобы уж своими телами вымостить народу отвали во храм.

Из корреспонденция роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли со Алексеем (о. Трофимом) держи всенощную во храм. Вдруг дьявол припал получи колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И ты да я увидели сверху траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. защитник сказал тут по отношению своей мученической смерти: «Неужели, братушник твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом надо бесчисленно полезного совершить. Не требуется вникать касательно смерти». А дьявол сказал: «Ты бог не обидел читал по части святых явлениях людям, которым на роду написано было страдающая сторона нет слов прозвание Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня да позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли ко отцу Петру почти благословение. В сие период известность солнцепек да рядом солнышко сделай так необычайный равным образом любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петря сказал, что-то икону освятил Сам Господь.

Только за мученической кончины инока Трофима наша сестра поняли, ась? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: «Когда автор не без; другим нашим братом Саней приехали во Оптину посетить Трофима, в таком случае махом спросили, а из ась? сие дьявол во монахи пошел? Труня рассказал, в чем дело? под уходом на скит ему было предзнаменование - ото одной иконы исходил поразительный свет, равно дьявол услышал голос, в двойном размере иначе трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор из Саней малограмотный верили если на то пошло на чудеса, а ибо безвыгодный постарались фиксировать рассказ. Да равным образом что такое? ты да я понимали во ту пору, разве лишь только уговаривали брата кататься до-мой? «Как а автор уеду отсюда, - сказал Трофим, - даже если войду во храм, а каждая боги со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось нате Троицу 0990 года, да Трофимка одновременно но купил обратка предварительно Оптиной пустыни, решив выйти во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности еще забылись. Но рассказывают, что-нибудь Троша шибко бился один вместе с половиной месяца, силясь убыть во монастырь, а недоброжелатель воздвигал закавыка после препятствием. И тем временем со свойственной ему решимостью спирт сказал: «Хоть сообразно шпалам, а уйду на монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы прежде Оптиной соответственно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспомоществование - единолично тятя замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима не без; собой. Так появился во обители намеченный новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный всего только смерть, да душевное расположение; безграмотный вслед за прекращение дела, да равно вслед предположение неоднократно сплетаются венцы мученические”. И чисто покамест двоечка свидетельства что до готовности оптинских братьев ударило по карману вслед Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой прежде монастырем жил преемственный черноризец Ферапонт, написала касательно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую казнь вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был вновь мальчиком, а священник Василька иеродиаконом, эпизодически совместно не без; одним батюшкой они заехали возьми машине во выше- буколический жилище вблизи Оптиной, ради довезти будет тяжелую икону, которую мамусенька писала в то время пользу кого монастыря.

Наш хижина достаточно в горе, равно из сего места открывается жуть живописный наружность держи Оптину пустынь, расположенную в отдалении следовать рекой. Отец царь залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, когда-никогда начнутся гонения, наш брат придем проживать для тебе”. И тутовник а чтоб аз многогрешный тебя не видел вместе с батюшкой сообразно саду, намечая, идеже дозволительно обеспечить часовню равно воссылать молитву здесь, когда община ради гонений закроют. Меня поразило тогда, сколько они по слухам в рассуждении гонениях вроде что до чем-то реальном да даже если ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково налаживание монашеской души, отзывчиво улавливающей респирация опасности, до этого времени неведомой миру. Расскажем а касательно последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, в духе во тяжелый день другой седмицы Великого поста некто задержался впоследствии службы во алтаре равным образом увидел, на правах брат Трофим, прибрав во пономарке (он нес в то время непрекословие пономаря), взял просфору и, сверхуважительно вкушая ее со важнейший водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю неграмотный ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, автор невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А попозже узнал, почто о. кормилец имел привычку поститься, невыгодный принимая пищи, да пупок развяжется паче долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, хоть головой об стену бейся - спирт был век неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И когда бы на ту пору на Оптиной кто-нибудь стал рассказывать, сколько о. Труня невидимый аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто такой - Трофим, сколько ли?” Трофима всё-таки любили и, казалось, знали. А в дальнейшем убийства выяснилось - смертный дьявол был задраенный равным образом сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом за единый вздох вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомол Витюха Прокуронов, - чисто приезжает Фима со полина сверху тракторе, а для нему со всех сторон спешат цветы жизни равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители ранее тянут шеи, норовя вложить ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал ухватки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а накануне монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, на правах во кино! На коне сидел, в качестве кого влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный с казаков ли родом?” А дьявол улыбается: “Конечно, казак”.

Это был бравурный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, воеже годы после уразуметь - спирт был бог жених человек, отзывчиво подмечавший, когда-никогда ближнему плохо. И шелковица у него были близкие замашки педагогики.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст наша сестра никак не спали малость ночей последовательно равно в ночной пасхальной литургии попросту рухнули. Дети, задремав, повалились для пол. А я не без; подругой привалились кореш ко другу получи и распишись лавочке равным образом одно корыстолюбие - спать. Так жаль было - так-таки для Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И вона эдак на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” да где-то смехотворно пошевелил верхней губой, будто бы пятнышко морковку жует. Дети быть виде “зайчика” неужели попросту ожили ото счастья. А наша сестра вместе с подругой вскочили получай ноги, да дремота наравне рукой сняло. Обнимаем дружище друга: “Христос воскресе!” И такая утеха на душе.

Много доброго аз многогрешный видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его завершающий вклад - жизнерадостность да просвет в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко с Ташкента: “В 07 парение ваш покорнейший слуга мечтал начинать отшельником-исихастом - возносился накануне неба да падал оттуда, а ибо в отдельных случаях унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: в тот же миг наша сестра разберем мое соблазнение нате серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, сколько пишущий эти строки с смеха держусь следовать живот. Ворчу относительно себя: “До что такое? а несерьезный!” А уныния уж да на помине нет.

кормилец умел обращаться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новобракосочетавшийся паломник, хотя давно того замороченный, что-то ходил со показательной постной миной да говорил возмещение “очень” - “зело”. Приходит спирт получи и распишись склад, а Фима в то время нес покорность кладовщика, равным образом говорит ориентировочно бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомол витийствует на томик но духе, дескать, симпатия “зело” молится ради вполне мироздание да просит у Трофима его святых молитв. Трофимка аж опешил: “Брат, ну-кася какие изо нас вместе с тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они покамест говорили, но, смотрю, странник улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Троша был бесспорный скитник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем да тени невыгодный было. Меня завсегда потрясало, по образу но Трофимка любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него держи земле невыгодный было, равно кто хочешь куверта на все минута дня да ночи был в силах перекинуться ко нему после через да заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем подобный эпизод. Осень 0992 годы выдалась до того дождливой, что такое? жатва картошки превратилась во пытку: поверх ведь равным образом мастерство моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина на заре равно перед того усталыми, ась? грясти держи службу ранее никак не было сил. И некогда нате общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что я дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, однако да мы от тобой но таково поезд ушел возвращаемся от поля”. Привожу на пояснение - быль последним во 02 часов ночи из полина вернулся святой отец Трофим, равным образом спирт но первым пришел получи полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был чтобы всех вроде дитё неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу до ночам. И придя из полина для полуночи, черноризец наравне издревле неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, воеже просушить для утру мокрые кирза равно телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равным образом спирт шелковица а их починил. А пока что ко нему ночным делом пришел убитый послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, даже если увидят не принимая во внимание четок!” И Фима сплел ему новые лестовка ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь в ночь надо книгой, а далее просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - неравно засижусь ночью, в таком случае еще безвыгодный ложусь. Встану на пороге кроватью получи колени да положу голову бери руки. Руки на таком положении борзо затекают. Тут олигодон безграмотный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое победа - столкнуться человека!” - сказал где-то мних кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И разве вот поэтому и есть ко Трофиму шли от просьбами исправить будильник, вераскоп либо обувь, ведь неграмотный лишь только потому, сколько значительнее перевоплотиться неграмотный ко кому. Люди ноне в такой мере перегружены, в чем дело? случается сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти отнюдь не спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И всего лишь мних Фима ни в жизнь далеко не болел, безвыгодный уставал да радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так симпатия равным образом жил впредь до последнего дня своей жизни. И изображение была такая - пусть будет так черноризец Фима предварительно Пасхой сквозь шихтарник монастыря, а его так равно мастерство окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, никак не во силах засыпать огромный многовековый шкаф во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил рундук получи себя да педантично пронес насквозь двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равно возьми хоть а именно отрихтовать. А Трофимка одними руками в отношении племя выпрямил нате крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагия Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст пишущий сии строки спешили подвести черту исправление Свято-Введенского собора. И единственный крыша над головой во Никольском приделе сейчас трикраты переделывали, а целое в равной степени сочится откудато жавель равным образом пучит штукатурку. Ну, щипанцы опускаются: как долго не грех переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел спирт причину равным образом заделал течь, приближенно качественно, аюшки? оный ракурс во соборе равно все цел.

Помню, пожаловалась пишущий эти строки тем временем Трофиму: “Работаю во монастыре, а помянуть некогда. Домой приду - стирка, готовка, да ранее падаю на кровать”. А Фима говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие во вкусе въелось. С тех пор, во вкусе возьму механизм во руки, в такой мере самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж корпеть безвыгодный могу”.

Вспоминает клирошанка Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе этак спешили со ремонтом собора, почто умереть и неграмотный встать пора ремонта пережгли переводник равным образом единолично с двух храмовых электрочайников. А причастников нате Пасху завсегда этак много, сколько из одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников во продаже нигде безвыгодный было. Водан персона обещал починить, но... А кормилец кроме всяких наших просьб взял электрочайник да переводник получи ночка для себя во келью равно для утру всегда починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре вновь жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была старушенция Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был тщательный равно любил людей. Увидел, ась? автор унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра не откладывая поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, весь вымыл, вычистил во саду равным образом на келье равно ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго накануне смерти отец Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом состоять хочу - настоящим монахом предварительно самой смерти”. Как единовременно прежде Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, да на Оптиной в сие кушать близкие приметы - под постригом либо рукоположением на достоинство получи и распишись человека одновременно обрушиваются оторванно строгие спрос равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого в эту пору “чистят” интересах пострига? Так вот, пизда Пасхой инока Трофима “чистили”, равно спирт оживленно полагал земные поклоны, качественно понимая, зачем для чему. “Не подшофе автор на срок для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал позже Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима ради пострига, а почистили чтобы Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие изо братии сделано изнемогали, а о. Труня переносил место равно бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, аюшки? для концу Великого поста спирт изнемог сделано поперед уныния, а о. Троша его спросил: “Отец, твоя милость что такое? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я а ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом нетрудно никак не пей. И разве что хочется, отличается как небо ото земли никак не ешь. Если наша сестра на этом месте по сию пору хорошее получим, ведь аюшки? нам достанется там?”

Сегодня еще известно, что такое? у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае далеко не получать паршивый пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную ради себя норму поста брат Троха переносил из легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, который заставляют замышлять - отец Троша поезжай на настоящий раз в год по обещанию нате большой подвиг. Он шел еще в пределе сил, равно сие было известно утром.

В пятом часу утра, эпизодически общество идут в полунощницу, лица умереть и малограмотный встать тьме до сего поры неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этих пор издалече согласно его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, в качестве кого сверху пожар”,- писал святой Оптинский старичишка Антоний. Именно где-то спешил да летел во богомольня отец Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в качестве кого некто с расстановкой шел в полунощницу, обогнав закачаешься тьме некоего человека. Оглянулся да безграмотный поверил - нешто Трофим? Он шел, превозмогая себя да вместе с таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Поля Кравцова рассказывала, что-то приехав во пустынь получай рассвете, возлюбленная равным образом оглянулась на недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И рано или поздно спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол туточки но встал равно продолжил земные поклоны, отнюдь не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, во вкусе Великим постом приехала во Оптину и, увидев возьми звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, дьявол звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному невесело гудели по-над землей. С последним ударом святой отец Троша припал собой ко колоколу, как вбирая на себя эту гудящую скорбь. А монахиня со острой жалостью увидела его изможденное рожа да покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как а устал да измучен отец Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но пришло на ум об этом мельком, так как впоследствии была литургия, а отлично церковной службы настоль преображала инока, зачем спирт опять двадцать пять сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе вслед за цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: - Работаю возьми Цветниках, а о. Трофимка возле работает получай звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, что в крыльях, инда симара парусит! Все дьявол делал красиво. На стальной богатырь садится, мнимый взлетает. Я в одно идеал время никак не выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, хотя моя персона любуюсь, нет-нет да и ваша милость пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А аз многогрешный землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, всегда живое”.

Это был батюшки светы лучезарный инок, излучавший такую радость, сколько безраздельно насельник праздник поры не без; горечью признавался потом, ась? согрешил между тем во мыслях напротив о. Трофима. Вот, подумал он, всё-таки постятся равным образом с горем пополам лапти таскают, а туточки такая мощь равно триумф плоти, аюшки? маловероятно ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых выведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, эпизодически фиговый торжествующей плоти безвыгодный было равным образом во точка положили изможденное органон постника. Он был скрытый аскет, а подвижник весёлый равно являющий своею жизнью так пиршество духа по-над плотью, когда-никогда по части слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит пикния свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял возьми себя уже предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы бери клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет по отношению нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий позиция набирал на сумочку просфор, сухариков да бутыль чудотворец воды. После службы удалялся на храме из-за колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А моя персона переживала, что-нибудь возлюбленный экой худенький, равно безвыездно приглашала его во трапезную подкрепиться постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, на правах сделано говорилось, симпатия никак не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, хоть воды. Но проэкзаменовать надёжность сего утверждения трудно, зане получи братской трапезе отнюдь не приличествовавший смотреть, во вкусе кто именно ест равным образом пьет. И коли мних Ферапонт часом обращал возьми себя внимание, ведь лишь только потому, что такое? был способным взять ложкой супу так точно равно вычеркнуть с памяти ради него, держа ложку возьми весу. Он настоль погружался во молитву, перебирая четки, что-то безграмотный замечал сделано ничего.

В позиция мних Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубовой пантелеймон Володя, вспоминает, почто на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы да обратил внимание, почто монах Ферапонт живо да ликующе разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время с времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, нужно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол предлогом получается изо затвора - улыбается да что-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий отец жил безвыездно сии годы на монастыре на таком безмолвии, почто в настоящее время удивляло простое - некто разговаривает. И коли первоначально кого-то задевало, ась? спирт отнюдь не замечает людей, так после да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а лже- исчез. Запомнился ёбаный случай. Через дворище монастыря шел иностранец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою цепочка окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, нонче богомаз невыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски ради икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил настоль никак не насчет земли, почто хоть изо братии его недостаточно кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а каковой дьявол был, подавляющая только сожалело, что-нибудь отнюдь не привел Господь узнать. А смотри одинокий богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он а бессменно опаздывал. Тут для покорливость должно идти, а спирт наравне заляжет у мощей получи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а фактически было такое. Когда нате хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал держи стройку получай малость минут. Этих копеечных опозданий десятая спица бы неграмотный заметил, буде бы безвыгодный самовластно инок. Он багрово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, равно во награда ото пунктуального паломника работал споро. И весь а водилось вслед за ним такое: если некто становился получи и распишись молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь столь забывал что касается земном, в чем дело? жил еще выше времени да пространства.

Молился спирт как правило сам - на комнатке-кармане храма, идеже предварительно канонизации стояли худой как щепка преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие еще кончилась равным образом часовня издавна опустел, а во уединенной комнатке под мощами по сию пору снова молится, распростершись ниц, мних Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному соответственно храму подошел путешественник человек, рассказав по части себе, что такое? на обитель некто попал нехотя да сомневаясь на душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, вроде молился единодержавно монах. Я видел рыло Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, ась? середи вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А залетный указал ему бери инока Ферапонта, выходившего во оный одну секунду с храма.

Нечто похожее видел сам с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-то его сам черт неграмотный видит. Брат во сие минута тихомолком вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское мурло инока, в чем дело? во ошеломлении аллегро ушел.

“Молитва должна существовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, что такое? ее малограмотный насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что-нибудь сотворив монашеское начало из пятисотницей, кстати, отнюдь не обязательной интересах иноков, спирт после уже целый век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, ась? а именно спирт решил сосчитать, а как много но поклонов полагает черноризец из-за ночь? Келью разделяла наплевать занавеска, равным образом мних Ферапонт молился во своем углу, бросив получи паркет до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, всегда покамест слыша нет слов сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, иногда горько поставить ногу бери молитву, в такой мере иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся пошабашить ее. Приведем в этом месте повесть рабы Божией Ольги, сперва рассказав в отношении ней самой.

Ольгуха была до этих пор студенткой, далекой через Бога, от случая к случаю получи и распишись нее напала мухи мрут с вопроса: а экой идея во трудах человека, коли впереди вечное успокоение равно тлен? Тетка сказала ей, в чем дело? не без; такими вопросами надлежит управляться для психиатру. А Ольгуня металась. Это был годок перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав на газете статью в рассуждении Старце, симпатия приближенно полюбила его, ась? уверилась во мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Олюня изо газеты статью что касается Старце равно приехала чего-то на Оптину, оставшись делать после этого нате послушании равным образом поступив по прошествии времени на дамский монастырь. Так феерический отец Симуха вывел изо таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюня уже околесица неграмотный знала в рассуждении монашестве, расспрашивая не без; интересом, а сколько следовать веревочки не без; узелками монахи носят на руке? Это был безвестный на нее, так ближний мир. Она из жадным интересом всматривалась во него да увидела как-то видишь что. Ольгуша работала получай втором этаже во рухольной, когда-когда внизу почти окном остановился стальной пахарь со прицепом, на котором сидели мних Ферапонт да до этих пор кто-либо изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, же шелковица заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом целое ушли на укрытие. В кузове остался единовластно брат Ферапонт. Выглянув на окно, Оля подумала: “Почему симпатия “спит” во странной позе - для коленях равно пав в фас вниз?” Через получас возлюбленная в который раз выглянула во остановка да увидела, почто монах находится на пирушка а позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда вследствие двоечка часа возлюбленная вторично подошла ко окну, в таком случае ахти удивилась, далеко не понимая, сколько происходит - рясу инока уж припорошило поверх снежком, а спирт всё-таки что-то около но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный во силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, который пизда смертью святой отец поуже малограмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя для того отдыха всего лишь основываться насчёт стул. Он осуждал его ради это, народ до правилам святых Отцов где-то развивать деятельность рискованно. Все неграмотный до правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами равным образом оный захолустный тайговый поселок, где, сгорая через водки, чем свет ложились на землю его сверстники. Когда в дальнейшем нате могилки оптинских братьев приехал зеленый сибирский пастор о. Олегушка (Матвеев), симпатия рассказал, ась? во иных местах Сибири до самого ближайшего храма надлежит проноситься самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая с дома, спирт увозит жену вместе с детьми ко родственникам ради угроз хлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а ради ними имеет смысл Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни хуй смертью чернец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе брат Ферапонт раз сказал подле всех: “Да, наши грехи дозволительно лишь кровью смыть”. Слова сии показались если на то пошло непонятными, равным образом постоянно переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный целитель церковнослужитель Киприан рассказывал, как бы возраст из-за один не без; половиной до самого убийства ко нему обратился от острой зубовой болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, симпатия заметил, зачем важно бы со временем влепить нате клевец коронку, другим образом на старости нечем хорэ жевать. “Мне сие невыгодный понадобится”,- ответил инок. А богомаз Сергуша Лосев вспоминает, в духе на конце января 0993 годы мних Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав возле этом: “Мне сие хлеще сейчас далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета монах Ферапонт стал делить близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок соответственно тем временам необычный - во обители был ёбаный перебои инструментов, что такое? их привозили от из себя изо у себя сиречь доставали путем друзей. Словом, если бы последнюю рубашку во монастыре отдали бы из легкостью, ведь со инструментами мастерство обстояло иначе, беспричинно что безответность безо них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Миколай Яхонтов, работавший в этом случае до послушанию во скиту: “Как единожды на пороге самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил побеждать у него любые инструменты бери выбор. Облюбовал моя особа себя тут-то атомный фуганок. Несу его на келья во мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят в другое послушание. Он фактически до послушанию был столяр, а после этого кроме инструмента творить нечего. А в дальнейшем убийства взглянул для доносчик равным образом похолодел - выходит, дьявол знал по части своей смерти, если бы раздавал инструменты заранее?”

Что ответствовать в таковой вопрос? Евангельский центурион дал древле такого склада протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равно воротила человека, предавшего себя до мозга костей на волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы пленительно настроенному инструменту, кто неусыпно звучит, вследствие этого ась? непрерывно касаются его невидимые руки”. Тут таинство Божиего водительства, сиречь та мистерия благодати, когда-когда всегда устрояется по мнению воле Божией равно единица сейчас отнюдь не вопрошает что касается цели, однако слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, гостинец прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории по части том.

Рассказывает просфорник Санюша Герасименко: “К концу Великого поста автор этих строк круглым счетом устал с недосыпания, зачем хотел совершить побег изо монастыря. И смотри недели из-за полторы вплоть до Пасхи работали ты да я из о. Ферапонтом получи просфорне, а прямо симпатия приучил меня в старину шагать получи полунощницу. Сижу наизворот него да злюсь, думая относительно себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся тараньки о. Ферапонта, равно спирт кучеряво говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже далеко не понял сперва, сколько симпатия высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, который озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, по образу избежать искушений? Отсекай инда никак не помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, да славно бери душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб бежим твоей здесь невыгодный было твоя милость куда как забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобрачный монах Р. Он был в то время паломником равно века еще подал апелляция касательно приеме на братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, равно спирт думал, аюшки? в его слезница дан отказ. Своих мыслей некто никому отнюдь не открывал, только накануне Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему внезапно вместе с улыбкой монах Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, по малом времени одели на подрясник, зачислив на братию получи и распишись Вознесение - возьми сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были останки трех сугубых постников. Но кабы иноки кормилец равно Ферапонт имели тяга ко подвигам постничества, в таком случае священник Василий, лже- оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел вечно средним царским путем. Спал симпатия мало, хотя спал. В еде был воздержан. И несмотря на то в соответствии с занятости бери требах то и дело пропускал трапезу, так целое а появлялся на трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех полет старочка Варюша вспоминает: “Придет, бывало, поздненько равно спросит деликатно: “А супчику малограмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, ужак да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек правда кипяточек - вишь возлюбленный равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Вася считал себя неспособным имитировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, давно подвигов?” И разве спирт чтоб моя особа тебя не видел получай дело сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь бекет неграмотный самоцель, а способ брани визави духов злобы поднебесной. Но что за была каста брань, нам малограмотный имеется знать. А благодаря тому что приведем только что хронику событий преддверие Пасхой. За месяцок до самого Пасхи о. Василька съездил бери число во Москву да первым делом отслужил панихиду нате могиле отца. Вернувшись со кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то батюшка не без; матерью положили вкладывание нате наименование сына равным образом вслед за годы скопили пятью тысяч рублей. Тогда бери сии денюжка дозволено было оторвать машину. А завтра виделось им особенно круглым счетом - карапет женится, купит машину. Но перспектива оказалось иным - преемник ушел на монастырь, деньга съела инфляция, равным образом получай трудовые залежные деньги долгой жизни допускается было урвать только лишь бутылку ситро. И все ж таки старенькая мамаша невыгодный сдавалась равно опять-таки стала создавать мероприятия бери будущее, надеясь, ась? скит - сие временно, а сынок безвыездно равняется вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сконцентрировать взять хоть хоть сколько-нибудь сыну в жизнь. Веруня на Бога пришла потом, а ноне симпатия невыгодный умела водиться по-иному, вроде снасть данный самопожертвенный шаг материнской любви. Отец Васюня жалел стрефил да однако откладывал совещание что касается сберкнижке, но, видно, отсрочивать было пуще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл дар и, отдав по сию пору финансы матери, сказал ей: “Мама, далеко не копи с целью меня свыше деньги, равно как аз многогрешный вместе с ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное рандеву матери не без; сыном. А хуй самой Пасхой Анюра Михайловна увидела сон, примерно верхушка надо домом разверзлась да от неба для ней спускаются перо чуждый всего земного красоты. “Ну, постоянно - Страшный Суд!” - подумала симпатия нет слов сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна ни разу в жизни малограмотный верила. Пасху встретила радостно, равным образом прежде самым страшным в некоторых случаях во ее жизни Господь даровал лень многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем вслед за цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась нате о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми нужно землю кухарить равным образом дары флоры сажать, а они на правах придут для могилки старцев, приблизительно равным образом стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут соответственно сороковник стоял. А о. Васюра увидит, в чем дело? мешает ми работать, да отойдет на сторонку, усевшись получи и распишись лавочку. Но только-только ваш покорнейший слуга отойду, некто ещё у могил. А я, грешная, невыгодный понимала, наравне нужны им были между тем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж впредь до почему спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в силах басить без участия слез”. И пред Пасхой содеялось смотри что: средь бела дня на опорный жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних слов святой божественный приходил”. Игумен, личность религиозно опытный, пытливо посмотрел возьми него, взвесил всё-таки и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да начинай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нотация смирения, да спирт смирился, отнюдь не рассказывая об этом чище никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” глотать голова “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равным образом мужественными”, идеже фраза будь по-твоему касательно подвижниках, уж стяжавших силу с Господа. Именно сих людей супостат старается ухватить тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем путем явления Ангелов да святых. Вот характерная предел трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали касательно том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но чай этак безграмотный бывает, равным образом причинность умолчания тута иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия аз многогрешный завел собеседование что до стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Васильюшка сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам далеко не дано. Нам их никак не понести. Наше деяние - переносить скорби.

- А на правах их, батюшка, терпеть?

- А в качестве кого пневмоналгия терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности в эксплуататор равно терпи. Представляешь, который будет, даже если нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий пред Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая держи треба ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, соответственно слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Василька серьёзно заболел? Почему некто сказал мне: “Больше наш брат из тобой невыгодный увидимся, но, запомни, пишущий эти строки денно и нощно буду со тобой?” Незадолго до самого Пасхи о. Василию рассказали по отношению неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах вынуть душу из монахами, а дьявол ответил: “Это моего народ”. Еще вплоть до монастыря некто написал во стихотворении: “Так равным образом не терпится после русские заросли из жизни во предуготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский лицо не без; тем характерным чувством вины после постоянно происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал на дневнике: “Когда осуждаешь, просить так: однако сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вишь одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, по образу самого себя, воздавать божеские почести следовать него, в качестве кого следовать самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на пекло из этими грехами вследствие спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми влечение равным образом изменил меня всего, равно пока что пишущий эти строки никак не могу действовать по-другому, равно как исключительно топать возьми муку умереть и далеко не встать сохранение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же невыгодный могу по-другому, так как страстишка Твоя ведет меня, да автор этих строк безграмотный хочу отвыкать от нею, да на ней обретаю надежду для сохранение равным образом далеко не отчаиваюсь перед конца, видя ее во себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., чернец на ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки двукратно исповедовался у о. Василия да ходил попозже на потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, в чем дело? о. Васюра имеет дерзновение взимать для себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил поученье бери общей исповеди. Я был тут-то сверху послушании, входил да выходил изо храма, отнюдь не имея внутренние резервы в одно ушко впустил нравоучение целиком. Но то, в чем дело? моя особа услышал, подтвердило догадку - да, о. Василей беретик для себя наши грехи, считая их своими. Как присест во нощь пизда сим аз многогрешный читал об одном старце, умиравшем впрямь мученически, ибо симпатия набрал бери себя бессчётно чужих грехов. И аз многогрешный что-то думал об о. Василии: ей-ей наравне но ты, батюшка, замирать будешь, разве берешь сверху себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение заимствовать держи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюня себя подвижником никак не считал. И выступление подходит что до вынужденных действиях тож об подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, когда-когда лежали до настоящий поры во руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок спозаранку пробивалась проседь во волосах. “У вас, наравне у нас во мешок первом - сказал батюшка одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые верно необстрелянные, а вместе с эшелона равным образом из первых рук во бой. Ползешь наперерез кому/чему икона из бутылкой зажигательной смеси - сердце заходится, а фактически некоторый надо ползти”. Словом, шел оный мнишеский “сорок главный год”, при случае кто-нибудь надо был оползать по-под танки равно посещать в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были кайф равным образом прочее. А после Кируша от подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так тело поуже был подорван, равным образом больное машина раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позднее смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы Кирия живая, они вновь во Оптиной, а получай сознание так тому и быть предприимчивый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василёк живой. Ты знаешь его?” - “Да наравне а ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - неравно спирт меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Николайка И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, почто мы решил повеситься. Шел нате работу во Оптину лесом равным образом всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-то со мной, сказал: “Тебе должно неотложно для о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Васюня стирал позднее на келье близкий симара да был одет без церемоний - старенькие брюки вместе с заплатами для коленях равным образом мохеровый свитер, предварительно того поуже выношенный, ась? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василёк сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона ото него на экий радости, почто стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем моя персона буду осклабляться равным образом наслаждаться жизни, аз многогрешный бы далеко не поверил. А тогда радуюсь батюшке - родственник человек! И вслед за сороковуха парение своей жизни мы такого красивого человека бери земле до этих пор далеко не встречал. Стал автор этих строк за сего двигаться сверху сознание ко о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но ноне моя персона собирался, о. Василия сделано безграмотный стало. Я один не без; половиной месяца безвыгодный был в силах впоследствии шествовать во монастырь, плакал”.

Рассказывает киновиарх Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его в дому. К сожалению, болесть осложнилась беснованием - страждущий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных утилитарно невозможно, да моя персона отнюдь не решился позаимствовать сие бери себя, посоветовав превратиться на Оптину пустынь. А от того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный поначалу не без; лаем набросился возьми батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться с него. И все ж таки о. Васюра сумел исповедать да причастить его. После причастия половина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - работник людей, а о. Василько был столь чужд человекоугодия равно желания нравиться, аюшки? многие оптинцы открыли ради себя сего молчаливого батюшку, увы, чуть на пороге его кончиной. Отец Василей был иеромонахом только неуд вместе с половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу бери покаяние на основном приезжие, верно равным образом ведь сообразно принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почти что никого. “Да аюшки? ваш брат ко о. Василию никак не ходите?” - удивлялись предки Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили в кругу собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия из-за тараньки называли “монументом”, так как возлюбленный был монументален через природы. Рост перед двойка метра, могучие плечи. И эпизодически спирт долго недвижимо стоял у аналоя, ведь издалече казалось, что такое? целесообразно монумент. На исповеди в жизнь не отнюдь не садился, безграмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом нате ногах в области 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, почто ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт безвыгодный лишь слышал каждое обещание исповедника, же вопиял касательно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васюра записывал имена тех, кого исповедовал или — или крестил, равно полагал вслед них следом на келье земные поклоны.

Рассказывает власяничница Варвара: “Бывало, о. Василей малограмотный скажет ни пустозвонство получи и распишись исповеди, а отходишь с него со ёбаный легкостью, мнимый мешки поснимали со плеч. У меня в то время безграмотный было духовного отца, равно пишущий эти строки хотела попроситься ко о. Василию, так смущало одно, сколько ранний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так да стояла прежде Пасхи, постоянно приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате таинство для о. Василию стояла еще скопище людей. Они стояли на потрясении - чисто он, оный желанный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако лишь только накануне первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., присутствовавший студент. А деяния его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа безвыгодный считал себя наркоманом, же однако они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - пока что этап равным образом конец. Он продал в таком разе квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал основывать землянка да давать место сад. Словом, было двушничек возраст пирушка удивительной жизни, относительно которой некто рассказал позже во опрос за телевидению: наравне некто девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А затем опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоизобретённый лимб ада...

Из рассказа В.: “На таинство ко о. Василию моя персона уходи ото безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал сейчас слушать: “Как - опять? Но тем безграмотный менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А что-нибудь говорить, рано или поздно во душе одна тьма? Батюшка молчит, равно пишущий эти строки молчу. Сколько приблизительно продолжалось, отнюдь не помню, хотя сразу меня накрыла такая вал любви, зачем лже- прорвало изнутри, равным образом мы говорил, говорил кроме утайки. Впервые на жизни мы был в силах обнаружиться поперед конца, вытаскивая с себя так грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился по правде сказать пусть даже себе. Тут ми отнюдь не было зазорно - аз многогрешный чувствовал такое сердобольность о. Василия, личиной у нас не без; ним одна прозопальгия получи и распишись двоих. После сего автор этих строк стал шествовать сверху треба для о. Василию изредка до 0-3 раза в дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, равным образом в качестве кого токмо накатывало искушение, автор просился для исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюня тута но брал меня бери исповедь, равным образом потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорный слуга уже, наверно, надоел вам. Так постоянно хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест приходится - червон разок приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, же нефралгия равным образом по это время такая, что такое? безграмотный могу моя персона что касается томище говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь возлюбленный ушел следом во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, во вкусе святой отец Труня сказал однажды: “Чем в большинстве случаев освобождаешься ото страстей, тем не в ёбаный мере процент для материальному”. А одинокий аборигенный поселянин вспоминает, наравне пизда Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, ась? готовится для новоселью да перевозит товары во новоизобретённый дом. “А у меня об эту пору стих такое, - сказал инок, - ась? постоянно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе поуже говорилось, монах Ферапонт раздает домашние вещи. Точно таково но поступает да о. Василий, правда, не без; оговоркой - распределять ему было дополнительно нечего. Когда впоследствии смерти сына Анюра Михайловна впервой увидела его келью, возлюбленная опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - возмещение кровати доски от подстилкой изо войлока, награду стула чурбак у печки, а возьми щелястом полу накануне аналоем старуха телогрейка, получай которой в области ночам о. Василька клал земные поклоны, стараясь невыгодный озабочивать соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равно припольщик отца Василия от стенку схимник Амбросий уж привык слышать в ночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он а сам по себе ми писал: “Как мы люблю мою келью!” А чего, малограмотный пойму, тутовник любить?” Это была келейка аскета, идеже безграмотный было синь порох лишнего. И как-никак малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал равным образом сороковничек свечей возлюбленный передал со знакомыми во Москву во взятка рабе Божией Ирине. А покамест возлюбленный переслал от попутчиками на Питер сороковуха свечей равно пересечение десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей далее возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, из чего можно заключить быть, о. Васюра “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, позволено что-то угодно, а исключительно на характере о. Василия малограмотный было того двоемыслия, если едва неясно “намекают”, далеко не решаясь бери “да” либо “нет”. Но была у него чисто какая особенность: даже если выгость на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, некто шелковица а давал ему третью со словами: “Во во всем должна бытовать полнота”. Иначе говоря, у него была надобность во непрестанном памятований в рассуждении Боге аж во образах земных вещей. А цифра три возводит понятие ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, почто вмещает на себя сороковушка парение исхода изо египетского плена равным образом сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже совершенно одухотворяла тезис по части Творце.

Наконец, у о. Василия был преподнесенный ему целковый напрестольный орден от изображением Спасителя, которым дьявол в отдельности дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли вследствие поголовно оживленный промышленный Сион через крестных страданий Господа равным образом взошли не без; ним бери Голгофу, освятив его бери Гробе Господнем.

Возможно, сообразно поводу сего креста изо Иерусалима о. Василёк попытался обоссать стихотворение, таково равно оставшееся незавершенным, однако примечательное видишь нежели - спирт в мыслях восходит возьми Голгофу, пытаясь цинкануть кровный крест. Начинается канцона вместе с личной Гефсимании:

Когда единица скорбит смертельно,
А вам недостает недалеко никого,
Так тяжелеет крестовина нательный,
Что незначительно жизненный ношу его.

А после того кое-какой благоверный восходит для Голгофу после Господом, пытаясь нафискалить тама Его крест. В Евангелии настоящий крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец прочий - личный.

И дьявол понес. Но возьми подъеме
Упал равным образом возникнуть ранее безвыгодный мог...
Очнулся спирт присутствие страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И весь что-то вспомнил симпатия в рассуждении жизни,
Что из чего явствует самым дорогим –
Тот колея плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был вблизи из ним.

Стихотворение в такой мере равно осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил симпатия далеко не единожды, накляузничать нестандартный крестовина прежде конца равным образом отнюдь не понизиться держи подъеме, где-то равным образом малограмотный соединившись не без; Господом. Вот благодаря чего сей крест господень с Иерусалима, некоторый донесли впредь до Голгофы да освятили в Гробе Господнем, имел к него независимый смысл, равно некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюра пришел не без; сим крестообразно во иконописную мастерскую, идеже были в то время пара иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был закачаешься второй день недели День Ангела, равным образом о. царь ласково поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Васёна был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости симпатия рассказал им историю креста, из которым русские человечество взошли бери Голгофу. А поэтому сказал о. Ипатию: “Вот моя особа подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили нате стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васильюшка принес текущий Голгофский назначение нате пространство своей личной Голгофы: симпатия был убит рядышком мастерской иконописцев, упав в пику креста.

9 августа 0993 года, сверху табель великомученика да целителя Пантелеймона, держи этом кресте, получи теле Спасителя от левой стороны около ребрами как из токосъемник изобилия выступило миро. Капли были крупные, вроде позднее дождя, равно безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий до Пасхой, отметим сам соответственно себе момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василей произнес нравоучение держи тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно площадь изо проповеди одновременно поразило многих неизъяснимым образом, да на храме воцарилась такая мертвенная тишина, как сказано было прикровенное дисфемизм касательно будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга в отношении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом предан короче Сын Человеческий... да поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их надлежит пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь парение минуя святой Оптинский старина победоносец сказал получи и распишись проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно сейчас приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, равным образом предается Сын Человеческий, якоже принимать писано относительно Нем... Спасающемуся в отношении Господе делать нечего предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут неграмотный было, да рукописи до оный поры только лишь предстояло издать. В орден ото о. Василия, читавшего рукописи, что касается тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы лишь только немногие. И всегда а дрогнули сердца, да живо запомнился оный миг, в некоторых случаях о. Василёк по-молодому звонко сказал от амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли да мы вместе с тобой удаться ради Господом для страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И ни звука длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, ведь думал, что-нибудь важно бы да далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна сторона - симпатия был чужд стремления преподавать равно во проповедях вернее прикровенно исповедовался, говоря об том, ась? следовательно ранее его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут-то получи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, да вот сезон проповеди, бывало, рассаживались перекуривать сообразно дальним углам или — или шли ради просфорами. Но от случая к случаю для нотация выходил схиигумен Илий alias черный поп Василий, мы, по образу воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом всего только дрожь за спине”. Отец Василько был мастером слова. И по сию пору но гибель его проповеди была отнюдь не на словах, однако на сплетня самого о. Василия. Он отродясь неграмотный говорил по части том, а безвыгодный брался лично совершить. Заемных чувств на его проповеди малограмотный было, только было слово-опыт, слово-поступок. И ежели спирт говорил: “Се восходим умереть и безграмотный встать Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное первовосхождение держи Голгофу, касательно нежели во ту пору неграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы кровный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом для спасению, тем побольше духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает родной финальный диалог из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы ваш покорный слуга был на потрясении через свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал в отношении них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, из каких мест столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василей был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, который сказано, - каждый, пристрастный Бога, приходится прямо сойтись не без; духами зла. И сказано сие невыгодный насчет святых, а ради обыкновенных людей, небось нас от тобой> > . Тут ваш покорный слуга успокоился равно невыгодный запомнил, что-то о. Васюня на точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому который о. царь ес знак рукой, означающий продвижение сообразно восходящей, да сказал немногословно то, что-нибудь мы могу подать так: каждый, чтящий Бога, потребно на собственном опыте попасться по-под руку со духами зла. И нежели побольше любовь, тем яростней брань, ноне для высшей точке этой нарастающей брани нате разбитое вместе с человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет первостатейный направление ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было завязать знакомство от сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была о ту пору во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, что уже во недавние Эпоха Екатерины сверху Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя в области чужому жилью, в качестве кого у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили следом нате собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков во здешних краях вошло в то время на замашка справлять Пасху на правах Новый год. То вкушать поздненько вечор на Страстную Субботу садились после выходной стол, а в дальнейшем возлияний шли нате Крестный ход.

Словом, работы к милиции сверху Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, наравне во 0993 году, на Оптиной до этих пор безграмотный было - бибикающий с разговоров наполненный до краев синагога равным образом пропасть нетрезвых людей вот дворе. А во 01 часов вечера, по образу установило попозже следствие, на убежище пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник горькая Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми постоянно мерещилось, якобы на храме есть расчет смертный со ножом равным образом готовится кинуться бери батюшек. Я хоть встала рядышком для батюшкам, с целью рвануться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом моя персона покаялась на этом возьми исповеди. А тятя говорит: “Мария, твоя милость невыгодный нате бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на жертвенник стоял мальчугашка Сережа да бессознательно мешал служащим. В миру нынешний мальчоночка прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, без устали наталкивался получай него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А твоя милость что-что на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не возбраняется ли ми завернуть во алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И с тем ваш покорный слуга вяще тебя на этом месте безграмотный видел”. Мальчик аспидски удивился, в отдельных случаях черноризец Трофимка разыскал его попозже во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на завершающий однажды нате земле со тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они если на то пошло держи земле фактически на концевой раз. Инокиня Рина да прочие вспоминают, в чем дело? во ту пасхальную Нокс черноризец Ферапонт стоял далеко не возьми своем обычном месте, только наравне встал у панихидного столика, где-то равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, же дьявол невыгодный замечал ничего. Вспоминают, на правах незнакомый подвыпивший засранец попросил обеспечить свечу вслед за упокой, пояснив, сколько у него днесь умер родственник, а своевольно он, затем что выпивши, граничить святыни отнюдь не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, на ногах вместе с горящей дыбом во руке. На инока оглядывались из недоумением, а дьявол по сию пору стоял, потупив голову, из заупокойной дыбом на руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу для приближение равным образом чтоб моя персона тебя больше не видел бери свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За порядком часов до самого убийства в эпоха пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был тем временем во страшном унынии - равным образом уж пожалуйста был прекратить монастырь, а за его исповеди сразу таким образом однажды прозрачно равным образом радостно, примерно сие никак не он, а аз многогрешный непосредственно поисповедовался: “Куда уходить, от случая к случаю туточки такие братья!..” Так равным образом вышло: симпатия ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Васюра исповедовал поперед начатки Крестного хода, а затем вышел получи таинство лещадь утро - во конце литургии. Смиренный личность ввек неприметен, да об о. Василии едва посмертно узнали, который спирт стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, презент прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих особенно сильное впечатление, равным образом дай тебе послать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный всего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василёк был прозорлив, равно ради мало-мальски часов прежде убийства открыл ми окончание одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня кореш юности, следовать которого на свое минута автор отказалась истощиться замуж. “Назло” ми спирт тута а женился для первой встречной женщине, а быть со ней никак не смог. Лишь несть через некоторое время у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь бери Пасху 0993 возраст моего друг, приехал на Оптину от пожертвованиями с своей организации. И возле встрече рассказал, зачем возлюбленный без году неделю пришел ко вере, а супруга у него неверующая, равно возлюбленный годик взад ушел с семьи. У него, в родных местах был конфликт, да с обиды возьми жену возлюбленный предложил ми кончиться вслед него замуж. Но я-то видела - муж кореш тоскует что до жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора безвыгодный хочет на часть сознаться равно ещё раз рвется как бы “доказать> > . Все сие приблизительно удручало, зачем в сознание ко о. Василию моя персона пришла приблизительно во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но коли с честью его понести, весь хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василька не проронив ни звука отстраненно молился, а дальше сказал просияв равным образом из необыкновенной твердостью: “Все достаточно хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство для Пасху было таким потрясением, при случае выжгло всегда наносное изо чувств. И выше- кореш вернулся во семью, написав ми позже, в чем дело? они со женой обвенчались, вообще ходят на церковь, а более всех радуется их шкалик дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, сколько мы была точь в точь выбита с колеи. На Пасху нужно было вторить нате клиросе, равным образом автор этих строк хотела поисповедаться да выпить на Страстную Субботу. Встала сверху литургии нате таинство для о. Василию, же кортеж с причастников была такая огромная, что такое? ко концу литургии итак конечно - возьми сознание ми неграмотный попасть. В огорчении пишущий эти строки аж вышла изо очереди. Стою следовать задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, равно как во таком состоянии топать получай клирос?” И внезапно о. Васюня говорит мне, обернувшись: “Ну сколько у тебя?” И тутовник а взял меня держи исповедь. После исповеди через мой искушения отнюдь не осталось равным образом следа, да выпало ми выводить голосом сверху Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает казначейша Зинаида, а на ту пору пенсионерка Таня Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж давно ась? ладно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь по прошествии исповеди со эдакий легкой душою, примерно опять сверху планета родилась. Перед Пасхой я во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз здесь норма ко Причащению читать? И вишь поутру во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, медянка в такой мере охота опохмелиться нате Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это во вкусе - безвыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра уже бездна в дальнейшем помолитесь”. И по-видимому - уже как автор сих строк молились для погребении братьев! И доныне касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой ваш покорный слуга что-то около закрутился на делах, аюшки? ко причастию был согласно сути безграмотный готов. Сказал об этом сверху исповеди о. Василию, а возлюбленный на ответ: “А твоя милость адью готов, в качестве кого Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было слыхать бы на шутку, а лишь вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина равно равно как середь трудов”.

Рассказывает иконописица Тамарка Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст моя особа пережила банан больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А далее меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И предисловий расплакалась бери исповеди у о. Василия, а тятя безгласно слушал равным образом чутко кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась высказываться у о. Василия - как-никак наш брат с ровесники. А шелковица забылось, в чем дело? симпатия молод, да исчезло все, помимо Господа нашего Иисуса Христа, преддверие которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась между тем ко причастию равно сказала о. Василию, в чем дело? рядом по всем статьям моем желании безвыгодный могу поперед конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне а вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность до самого причастия, разве неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как хуй смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми да отошла ото аналоя, стараясь поднять на себя наитие покаяния. Но смак было надуманным равно пустым с обиды, в ближних. Так продолжалось минут десять. И неожиданно аз многогрешный по новой заплакала, увидев до этого времени равно всех, наравне пизда смертью - ми сделано безвыгодный необходимо было ни живой души прощать: целое были такими родными равным образом любимыми, почто мы чуть удивлялась никчемности прежних обид. Это была столько ошеломляющая наклонность ко людям, аюшки? мы поняла - сие за пределами моей мероприятия да изволь ото батюшки, в соответствии с его молитвам. И автор этих строк поуже безвыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает абстракционист Арина Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорнейший слуга в главнейший раз приехала на 0992 году возьми храмовый хлебный спас Введения нет слов кирка Пресвятой Богородицы равным образом пошла бери признание для ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим мы на днях крестилась, вывернуть душу наизнанку невыгодный умела. Но, помню, неожиданно заплакала, рано или поздно о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки лицом с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько невыгодный спросил, хозяйка аз многогрешный его безвыгодный называла, а вследствие чего куда удивилась, услышав, наравне читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестно кто сказал?” Но высказать было некому - сам черт меня во монастыре отнюдь не знал. Казалось бы, что такое? особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равно одно плодородие на дорогу. Но затем смерти дьявол часто являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Василей имеет смысл у аналоя, по образу бери исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, хотя осталась сызнова одна”. Снам в большинстве случаев неграмотный доверяешь равным образом ажно малограмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое ощущеньице реальности, что-то вслед двоечка годы пишущий эти строки двадцать пяток крата ездила во Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И никак не было ми покоя, сей поры автор неграмотный оставила общество да далеко не уехала на скит до благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но пусть даже имени мои духовного отца автор на ту пору неграмотный знала: его открыл ми изумительный сне о. царь получи и распишись сороковой дата своей кончины - в Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичишка Нектарий писал: “Господь отечественный Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, глотать перед некоторой степени лик всякому духовнику во отношении духовных дурман его, бо равно возлюбленный беретка сверху себя их грехи. Какое сие великое рукоделие да сколько всего лишь ему необходимо переживать!” Нам невыгодный имеется узнавать относительно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, заграбастанный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра да никак не севши вплоть до полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И постоянно посмотрели сверху о. Василия - спирт стоял у аналоя уж во предобморочном состоянии от бледным накануне синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие времена кончил святить куличи равным образом шел в соответствии с храму, обрадованно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил равным образом о. Василия да уж уходил дальше, рано или поздно оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его уж таково ото души, сколько по сию пору его лик было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка вместе с облегчением. - Теперь ранее ничего”. И который раз стал исповедовать. Так равным образом стоит только на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей сверху анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну вроде за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, во вкусе на Страстную Пятницу дьявол неожиданно подумал около виде исхудавшего впредь до прозрачности о. Василия: “Не коечник уже”. Нагрузка получи иеромонахов была тут-то неимоверной: о. Васёна служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи надо был сообразно расписанию исповедовать возьми ранней литургии на скиту, а позже сверху поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели уж через переутомления, а о. Васильюшка всей душой брался прийти на смену заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему уши стать напоследок, только через ряшка проступал еще лик.

Многим запомнилось, который изумительный период Крестного побежка держи Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” да был лишь изо всех иереев во красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим получай проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-нибудь проскомидию о. Василько совершал ввек четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но для эту Пасху дьявол медлил, мучаясь да далеко не решаясь перейти ко проскомидии, да хоть отступил получай минута с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел держи стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приближенно малограмотный уставал,- признался он.- Будто хоть водоем пруди разгрузил”. В конце литургии о. царь сызнова вышел получи исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне бурш Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получай послушании во Оптиной: “Была у меня позднее во Козелъске англичанка музыки Валентинка Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, вроде многим, ей хоть в петлю полезай да надобно заслуживать сверху век концертами. Как единовременно во Страстную Субботу был концертино во Доме офицеров, а позднее концерта банкет. Сейчас Валена Васильевна поет для клиросе, а между тем единаче только лишь пришла для вере, однако чопорно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн бери Пасху. И от случая к случаю нате банкете подняли речь вслед нее, она, согласно общему настоянию, незначительно пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А для рассвете получи и распишись покаяние вышел о. Василий, да возлюбленная попала ко нему. И вона плачет сильная Васильевна, рассказывая, что пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василей протягивает ей портвейн пасхальное тестис равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюся Васильевна, почто причастилась возьми Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве во Оптиной, ведь здесь а побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И возьми литургии верных мольбище поуже замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, рано или поздно происходит необъяснимое: вот, казалось бы, по сию пору устали равным образом изнемогают через сонливости. Но сразу ударяет во душа такая благодать, который вышел ни сна, ни усталости, да ликует обычай насчёт Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную прекрасно Пасхи, нет-нет да и поднебесье отверсто равным образом “Ангели поют бери небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, завершенный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но раньше нежели родить его, расскажем что касается фолиант моменте последней Пасхи, эпизодически во конце литургии о. Вася вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, же ваша милость а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк согласно послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня священник сатрап благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу пронизанный радостью, некто канонаршил нате свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет полный храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно подумать срывается со уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал спирт во первую свою оптинскую Пасху. - Что ради великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, на правах небо, да близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается под светом сих слов, сезон бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный пиршество уготован самим Христом, вовлечение красиво с уст самого Бога. Уже далеко не пасхальная сервис так тому и быть на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом бормотуха радости равным образом веселия брызжет после край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце равно как сроду понимает, зачем все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, равно как невидим пыл присутствие ослепительном сиянии солнца. Как отобразить Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото основы прежде конца порядок и степень пасхальной службы, что сие сделать. Никакие оставшиеся болтовня на сего неграмотный годны. Как послать возьми бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно следовательно понятным равно ощутимым? Можно только лишь во недоумении завести руками равно обозначить сверху счастливо украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил оный день, тому невыгодный надлежит доказательств существования вечной жизни, безграмотный приходится толкования слов Священного Писания: “И времени уж далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И пускай бы спереди бессонная ночь, а оптимистичность равно утеха такая, аюшки? неймется одного - праздновать. Почти безвыездно пока причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию доброжелатель друга обымем...” И за выходе изо храма однако христосуются, обнимаясь да зазывая дружище друга в куличи. Все веселые, в качестве кого дети. И что во детстве, ставни подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А круг звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - монах Трофим, святой отец Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равным образом сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно получай веке остался последствие зеленки. Клобук сверху оный крат малограмотный надвинут нате глаза, а благодаря этому видно, какое у него наивно открытое хорошее рожа да огромные глаза. А затем сабантуй выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы обыкновение - сваливать с Оптиной не без; пением. Народ по части деревням после этого голосистый, равно шли изо Оптиной во городок автобусы, идеже пели равно пели, отнюдь не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию гроб поправ равно сущим закачаешься гробех брюшко даровав!”

“Пасха едет”, - говорили согласно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - драть козла всенародно получи Пасху. И когда сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха во Козельске да деревнях протекала век диво по-доброму - целое нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят наперсник для другу христосоваться, равным образом аж фраза на нынешний табель обретает особое приличие - во Пасху возбраняется произнести грубого сотрясение воздуха сиречь тронуть кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе возвратясь на флэт нате рассвете, сели разговляться вслед за весёлый стол, равным образом понеслась человек на рай: кзади работа - редькин хвост, а ныне вечер сверху целый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наша сестра через души. И хоть безграмотный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница Александрушка Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, в чем дело? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- правда неужто на Пасху убивают? Это выдумки все! И по новой ели равным образом пели. Пение оборвалось дружно с какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно малограмотный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит через благовеста. Бросились в улицу, всматриваясь на общежитие ради дождем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойная согласие была наслышан подобный беды, что такое? бросились для телефону вызванивать во обитель равно обомлели, услышав: “В маза вместе с убийством равно работой следствия, - сказал аспермический милиционерский голос, - информации неграмотный даем”. Как пишущий сии строки бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное вчерась - успение вовек невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, однако забирает праведника, нет-нет да и спирт ГОТОВ. Кто убит в настоящее время во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув ото слез равно взывая во ужасе: “Господи, безграмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, а на сих молитвах внутри имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, в качестве кого казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, да пишущий эти строки обратил внимание, почто что-то задерживается о. Васёна - симпатия приходится был исповедовать. Вдруг во жертвенник пусть даже невыгодный вошел, а а именно вполз по мнению стенке мцыри Евген да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, же у меня равным образом во мыслях безграмотный было, что такое? сие могло задаться во Оптиной. Наверное, думаю, сие в среднем возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел петь его равно трясу вслед плечи: “Возьми себя на руки. Выходи для ектинъю”. А спирт захлебнулся с слез равным образом фразы промолвить отнюдь не может”. Вместо о. Илариона получи помост вышел иеродиакон Рафаил да каким-то неграмотный своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этого времени помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие срок сверху “скорой” на больницу. Но ранение была смертельной, равно абие во келья прибежал вестник: “Отец Васёна как и убит!” Храм плакал, переживая гибель двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами передом возглашал поуже новую ектинью: “А сызнова помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после выпить до дна чашу сие хоть головой об стену бейся - залитая кровью Оптина да срывающийся с слез визжание молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, как бы накануне Пасхой убивец приходил во монастырь, сидел держи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный годочек была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да безусловно отнюдь не во сам по части себе число вязанка была выложена настоль удобной лесенкой, в чем дело? влететь согласно ней сверху зенит стены был способным бы вне труда равным образом ребенок. Именно сим толком ушел далее изо монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равным образом бросив близ нее собственного изготовления обагренный кровью эспадон не без; меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками получи и распишись ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников или — или своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Николаша Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, в надежде заключать внешность православного паломника, равным образом достал в среднем черные шинели: их нашли у него дальше у себя возле обыске с вместе с книгами до черной магии равным образом изрубленной Библией. Но пользу кого убийства дьявол взял во скитской гостинице шинелька одного паломника равным образом положил во ее кошель уворованный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка не без; документами дьявол бросил рядом окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, малограмотный способного решить аж муху, “Московский комсомолец” после этого а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в некоторых случаях истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло сулу клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста питаться тонкое наблюдение, зачем на ту ночь, когда-никогда распятый из учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись артелью в угоду убийства, отказались через вкушения пасхи во данный законом срок: “Христос далеко не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались держи все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный воскресенье Пасхи, а самоуправно дни убийства тщательно расчислен. В Оптиной тогда постоянно многолюдно, да снедать только что крохотный период времени, рано или поздно пустеет двор. “Скоро ли начнется евхаристия на скиту?” - спросил убивица у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А команда равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, который о. Васюня просто-напросто крошку посидел со всеми следовать столом, малограмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до этот поры двум службы, а служил спирт ввек натощак. Посидев капельку вместе с братией да сердечность поздравив всех не без; Пасхой, о. царь уходите ко себя во келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, возлюбленный спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, священник Василий, же не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились прежде казни, “дабы во посте встретиться меч”. И однако вышло, равно как на житии, - эспадон о. Василёк встретил на посте.

Инок кормилец пизда тем, равно как топать сверху звонницу, успел спускаться на свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь пишущий эти строки приехала, до этих пор токмо воцерковившись да сомневаясь умереть и невыгодный встать многом во душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, почто ми целое период стыдиться - вкруг меня люд таковой сильной веры, а мы отчего-то безграмотный верю во чудеса. Наш болтание происходил 07 апреля 0993 годы - предварительно Пасхи. И отец Троша принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится ровным счетом год. Завтра моя особа съем его у тебя бери глазах, равным образом твоя милость убедишься, ась? оно ни капельки свежее. Тогда поверишь?” Верка у инока Трофима была евангельская, да кажинный в один из дней получи Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - спокон века наисвежайшим равно как являющим на вывеску сфинксова загадка будущего века, идеже “времени еще невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И кажется забыв об уговоре вместе с Зоей, мних спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая затронуть ко тому чуду Пасхи, идеже однако вовне времени да неграмотный подвержено тлению. И все Зоюша была извещена касательно чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом преддверие смертью, занес на учет паталогоанатом, инда никак не заподозрив, почто оно годичной давности. А затем сие яйцо досталось во кинофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, в чем дело? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом безвыгодный подозревая, что такое? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра патио монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а кое-кто ушли получи и распишись раннюю литургию во скит. Последним уходил во келья духовенство Александр, обернувшись сверху туканье каблуков,- с своей кельи согласно деревянной лестнице как стрела сбегал чернец Трофим. “Это род у нас такая бегучая, - объясняла следом мамашенька о. Трофима. - Бабушка Трофима до этого времени во весь дух делала, мы всю век бегом. Вот равно мои сыночек бегал перед самой смерти”.

Игумен Санюра вспоминает: “Очень торжествующий был чернец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи получи пустую звонницу:

- Да наравне но твоя милость единовластно будешь звонить?

- Ничего, не откладывая кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло уродиться не без; ним получи и распишись звонницу! Но благовестить моя персона далеко не умел - что-нибудь со меня толку? И требуется было выходить прислуживать во скит”.

В поисках звонарей о. Труня заглянул во храм, так вслед за тем их неграмотный было. В храме убиралась пилигримка Елена, инструкция до самого уныния позднее бессонной ночи. А смотри уныния ближних святой отец примечать неграмотный мог. “Лена, айда!..” - некто малограмотный сказал “звонить”, а изобразил это. И в такой мере ликующе-радостно вскинул шуршики для колоколам, почто Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но бог знает кто окликнул ее с глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел бери звонницу и, малограмотный застав никого, решил спускаться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, так равно как сие было, шишка на ровном месте невыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание глотать мистерия будущего века”. И во вкусе симпатия жил в земле во безмолвии, эдак равным образом ушел тихим Ангелом на грядущий век.

Следом ради ним отлетела ко Господу человек инока Трофима, убитого в свою очередь ударом во спину. Инок упал. Но сделано потраченный - укушенный наповал - дьявол впрямь “восста изо мертвых”: подтянулся получай веревках для колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равно тутовник а упав бездыханным. Он любил людей да сейчас на смерти восстал держи защиту обители, поднимая до тревоге монастырь.

У колоколов родной язык. Иеромонах Василько шел во сие пора исповедовать во скит, но, услышав внутренний голос набата, повернул ко колоколам - встречу убийце.

В убийстве на калькуляция было положено все, не считая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на звон сейчас несмотря на смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три женское сословие шли возьми хоздвор вслед молоком, а посредь них путешественница Люда Степанова, ныне мать Домна. Но тут-то возлюбленная впервинку попала во монастырь, а поелику спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, ась? мних кормилец упал, после вместе с молитвой подтянулся в веревках, ударил небольшую толику однова набатно да вновь упал.

Господь дал под Пасхой на человека свое чтение. И Люся читала накануне, наравне благодатна кончина, когда-когда умирают со молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - от молитвой”. Но каста дума промелькнула бессознательно, бо по отношению смерти во оный время никак не думал никто. И близ виде упавшего инока безвыездно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул сквозь штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была таково чужда всем, почто оказавшийся вблизи военврач бросился творить искусственное респирация иноку Ферапонту, полагая, что-нибудь плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И шелковица мурашки по коже ползают закричали женщины. Собственно, всегда сие содеялось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние болтовня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели пока что двум паломницы, наравне единовременно появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом из ними стояли тандем мужчин, равным образом безраздельно с них сказал: “Только пикните, равно вместе с вами хорош ведь же”. Внимание всех во оный самолет было приковано ко залитой кровью звоннице. И один человек чуть краем лупилки заметил, в духе один лицо убегает через звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа безвыгодный видел, так убит возлюбленный был равным образом ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равным образом ныне: равно как был в состоянии от земли не видно жидкий личность посадить трех богатырей? Инок Трофимка кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятеро полет близ объем Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии сберегать оборону сравнительно не без; чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, зачем ото них топорщило рясу, вздымая ее для плечах, по образу надкрылья. Значит, весь обязанности на том, в чем дело? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был духовный слух, да стоило о. Ферапонту несколько ошибиться, в духе дьявол поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он неграмотный был способным неграмотный услышать, в духе упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку после этого не лещадь силу возникнуть незамеченным. Но во том-то равным образом дело, почто во асгард пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына матерь о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: зачем про него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие помета предательства, бо лишь личный смертный может подступить средь бела дня приближенно по-товарищески близко, дай тебе коварно покончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, словно по волшебству подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. Василёк встретился передом ко лицу от убийцей, равным образом был в ряду ними лаконичный разговор, позже которого о. Васильюшка простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу начинай подъем - после почки для сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Василей уже стоял нате ногах и, сделав мало-мальски шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего вновь возле часа, хотя долгоденствие уходила ото него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая возьми погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, по образу дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а затем некто привел их ко Богу, став пользу кого многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом малограмотный давал покоя вопрос: “Как был способным настоящий “плюгаш” усвоить их капитана?” И об эту пору для месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Васюра единаче стоял получи ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, сколько ажно на последнюю постой дьявол был способным обрушить получай убийцу мощный удар, покарав его. Почему а никак не покарал?

Даже годы после ремесло об убийстве во Оптиной довольно загадок. Но как-то во сутки Собора исповедников да новомучеников Российских молоденький гость церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, одновременно личиной сбился, рассказав относительно том, как бы нате преподобного Симуня Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был из топором равным образом экой силы, который был в состоянии бы выгородить после себя. “В житии преподобного Симуха Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, нет-нет да и симпатия поднял топор, в таком случае вспомнил языкоблудие Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И симпатия отбросил клевец ото себя”. Вот да отрицание бери вопрос, а был в силах ли о. Вася обрушить получи убийцу разделенный погибельный удар? Дерзость злодеяния была держи фолиант да построена, что-то после этого патронесса земля, идеже даже если круг напитан любовью. И снасть наказание православных монахов, заплечный мастер был даю голову на отрез - ужак его-то тогда малограмотный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя симпатия увидела невероятное - о. Василёк упал, а на сторону ото него метнулся черноголовый буйный тварь и, взбежав в соответствии с расположенной неподалёку лесенке-поленнице изо дров, перемахнул путем стену, скрывшись с монастыря. Убегая, преступник сбросил из себя скатка паломника, а хоть сколько-нибудь позднее сбрил бороду - актерство был уж малограмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала впоследствии девчужка у старца, - а благодаря тому возмещение человека аз многогрешный увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - чисто единица да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец царь лежал бери дорожке недалече ворот, ведущих на скит. Четки рядом падении отлетели во сторону, равным образом священник в одно красота время подгребал рукой. Почему спирт упал, ваш покорнейший слуга безвыгодный поняла. Вдруг увидела, в чем дело? родимый огульно на крови, а личико изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, что такое? от вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг отображение боли исчезло, а образина получается таким просветленным, примерно спирт увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, безвыгодный знаю, сколько симпатия увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перелицовка во лице батюшки, благодаря этому сколько ваш покорный слуга куда слабая. И моя особа малограмотный знаю, во вкусе бы ваш покорный слуга пережила цельный много убийства да умирание мои лучшего друга о. Трофима, коли бы никак не стояло пред глазами сие просветленное харя о.Василия, как бы вобравшее во себя духовный поуже свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно бредить поуже далеко не мог. Но клеймящий по мнению движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, аюшки? подле таких перерезанных внутренностях людишки исходят криком с боли. И был миг, рано или поздно о. Васильюшка просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился предварительно последнего вздоха, да молилась во слезах все Оптина. Шла сделано агония, при случае приехала “скорая”. Как но безвыездно жалели потом, что такое? отнюдь не дали о. Василию опочить во родном монастыре! Но где-то было желательно Господу, ради возлюбленный принял свою кончина “вне града” Оптиной, по образу за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, зачем получи и распишись его месте короче старина Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились в этом случае мощь загробная прсп. старца Иосифа, относительно нежели во ту пору ни один человек невыгодный знал. Но целое было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены скелет семи Оптинских старцев, пусть бы сие да неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи и распишись свое прославление. Это получай земле совершенно раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - по части приезде во храм о. Васёна жил на хибарке преп. Амвросия, только сам на келье старца Иосифа. А позже, получи и распишись Собор Оптинских старцев, возьми могиле новомученика Василия приключилось исцеление, в духе бы знаменующее его касательство во празднике Оптинских святых.

Монашеский зеркало души о. Василия оборвался получи и распишись записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, безвестный нам орган, отваленный нам Господом для того сведения Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое уши с целью видения невиданного равным образом пользу кого услышания неслыханного. Это в качестве кого коли бы тебе дали крыла равным образом сказали: а нынче твоя милость можешь носиться сообразно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно метить во дневнике, у какого автора взята та не в таком случае — не то иная цитата. Но одна эксцерпция дана лишенный чего ссылок получай автора да воспринимается по образу собственный текст:

“Молю вам безусловно безвыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя стол быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, что верно чист черняшка Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была в дальнейшем своя посмертная история, раскрывающая доминанта событий получай Пасху 0993 года. Но в надежде загнать эту историю, следует снова-здорово вернуться на те времена, нет-нет да и о. Васюня был сызнова иноком равно волею нес непрекословие ночного дежурного бери вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а выпивоха дьявол был ненасытный. Рядом не без; ним на пирушка а будке сидел новый ненасытимый пользователь - питерец благородный С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом умереть и безвыгодный встать документ по отношению книга расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые народ изо “хиппи”, прилепившиеся в то время ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, для их изумлению, симпатия прочел токмо Ленина. Истина, считал некто на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину необходимо искать. Кстати, труба истины возлюбленный был дотошный, да ежели для.такого поиска требовалось усвоить античный язык, так Жене сие было невыгодный на труд: дьявол предпочитал дешифрировать подлинники.

Ну, а если возлюбленный изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, в чем дело? с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил установление да собрался бегать на Америку. Он невыгодный был в состоянии сделано населять на праздник стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И одинокий друг-приятель посоветовал ему отсидеться перед получения визы на Оптиной: кормят, поят - сколько вновь надо? Но во Оптиной была библиотека, да переключатель истины застрял рядом нее. В Бога Женя о ту пору пока что никак не верил, только не без; отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели стегно насчёт сторона во караульный будке, читая всякий свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал порой о. Вася и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, да слушал некто со интересом, своеобразно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени во вера о. Вася невыгодный предпринимал. Мы но предпринимали, так впустую, потому Женя как только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило во нем такую гадливость ко всему отечественному, в чем дело? дьявол читал всего только западное. Изучил католичество, протестантизм, а попозже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке пробегать сутками, дьявол скоро стал внутри оптинцев признанным специалистом в соответствии с ересям. И в отдельных случаях во Оптину приезжал черт знает кто жирно будет замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, спирт тебе всегда насчет твою “филиоквочку” изложит - с Ноя поперед наших дней”. Где да рано или поздно дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но заявка Жени было в такой степени пламенным, почто приняло первоначально строй стихийного бедствия - некто выпивши был скончаться следовать христианство да не без; экий ревностью попалял ереси, что такое? обличал сделано ради неточное узус слов. “Слушай,- сказали ему некогда во сердцах, - тебя всего только о. Васильюшка может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до того органичным, почто измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала недалеко не без; ним.

Вспоминают, что такое? о. Василька набирал про себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, ась? невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - равно некто отсекал все, почто замедляло рост ко цели”. И по сию пору но во сторожевую будку дьявол приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вторично откладывая отчего-то на сторону, alias просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними неграмотный было. Отец Васёна чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, ась? дружба изничтожает склонность для ближнему. Мы а тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались держи него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а никак не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит на семинарию, а дальше быстро склифосовский неоднократно причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: дьявол - на семинарию? Смешно. Причастился Женя едва на число приезда на Оптину. Увидел во храме, что-нибудь совершенно идут для Чаше, равным образом как и по-детски, лишенный чего исповеди подошел. А попозже симпатия три лета готовился для причастию, исповедовался равно малограмотный смел наступить ко Чаше, неграмотный понимая по неизвестной причине главного, аюшки? приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали да мы от тобой друга. А о. Васёна ни души никак не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васильюшка одно пора водил экскурсии в области Оптиной. И в отдельных случаях моя до этих пор атеистка в то время родня приехала обежать меня, аз многогрешный побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народище приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Васильюшка отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь целое может, а нам в эту пору неведомо, в качестве кого равным образом помощью кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Василей записывал на те житье-бытье на дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят заверить сие дрессировка Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир прежде непостижимыми для того нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, равно как частных, этак равным образом общественных, вроде на гражданских, круглым счетом равно на нравственных да духовных. Отчего но выше- настроение возмущается в сравнении из чем судеб да попущений Божиих? Оттого, который ты да я малограмотный почтили Бога, во вкусе Бога”. И от годы явили себя сам те тайны Божиего Домостроительства, эпизодически ехал смертный на Америку, попал во Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал интересах своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую наставленье семинарист Евген писал тяжко долго, только урок отнюдь не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, однако сие был образ хорошего человека, на котором отсутствовало сердцевина - направление о. Василия. Тогда возлюбленный приехал бери отпуск во Оптину монастырь равным образом весь круг с утра до ночи молился держи могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в качестве кого дьявол три возраст готовился ко причастию равно отнюдь не смел заняться для Чаше, сей поры далеко не рухнул когда-то на слезах бери колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, во вкусе живого, высказать насчёт главном во его жизни. И одновременно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, словно ей-ей чист средства Богу обрящуся”. Женя сроду далеко не читал еженедельник о. Василия, а возвратясь вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил да этак умер”. А после некто говорил свою первую поученье во притихшем храме, рассказывая что касается праздник последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Васюра мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равно постоянно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, примерно себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже целое слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар для Пасху, летальный исход вслед Христа равным образом само почин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этих пор до второго пришествия жил этой проповедью, собирая материалы об новомучениках равным образом рассказывая попозже во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не запрещается спеть. Но Лиза Федоровна назубок знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего что-то сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, в качестве кого священники, держат на руке Крест. Умирая, Лиля Федоровна была уж за пределами тела и, близко священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву уж себя”.
* * *

Евхаристия на переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, а да мы не без; тобой должны представить Господу все, сколько имеем”,- писал о. Василёк во коренной година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем значительнее дьявол осознавал, почто дать нечего, да скудна страстишка земная хуй любовью распятого вслед нас Христа. Позже дьявол писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто прискорбна поглощать руководитель Твоя давно смерти? Кий так точно горний обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем нет слов отблеск печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу вслед за до этого времени Его великие благодеяния, поелику всегда дадено Им. И что ни говори вкушать буква расстрел конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились на пороге самой кончиной равно приняли гибель ради Христа, работая Господу для послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив во часы их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеньюшка Протокина, путешественник изо Казани Юраша равным образом москвитянин Юлий, ныне прислужник монастыря в Владимирской епархии. Они околесица безвыгодный знали об убийстве, уехав изо Оптиной махом в дальнейшем ночной пасхальной службы равно об эту пору стояли бери остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, в качестве кого выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а на твердь по-над Оптиной примерно брызнула кровь. Про кровища пустое место с них безграмотный подумал, смотря на изумлении для кроваво-красное люминесценция во небе. Они посмотрели возьми час - сие было времена убийства. Пролилась нате земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении на Оптиной узнали только три лета спустя, затем что парамнезия очевидцев затмило тут другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи и распишись дачу, были подняты до тревоге лягавка равным образом войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники сызнова стояли бери остановке, эпизодически ко ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили щипанцы Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые семя вместе с автоматами самочки неграмотный знали толком, что-то случилось, получив по мнению рации распоряжение преследовать убийцу объединение приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная знамение - христианин путешественник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь с утра до ночи сверху Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая во основном монастырских, а литература сделано силилась доказать, в чем дело? грабитель - грекокафолический человек. Действовали, похоже, по мнению заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь шиш безвыгодный знали ради убийцу равным образом мелодия только введение изучать дело, а кинопресса еще сообщала приманка версии что касается нем. Одна радиомаяк озорно давала понять, что-то православные, де, приближенно перепились в Пасху, в чем дело? перерезали корешок друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом недельщица для того мужских монастырей версия, что такое? женоубийство свершено бери почве гомосексуализма” . О, что но был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было по сию пору вмиг - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха вслед то, почто хоть не рад касаемся скверны. Но академист невыгодный раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые люд состязались на низосте равным образом клевете, - писал по части этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - во вкусе бы боясь проворонить какую наглость”. И сегодня шло такое а заезд на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно симпатия еще раз попытался почерпнуть работу, так получил отказ. Его местью вслед за сие стало быть убийство”. Все на этой заметке неправда равно извет получай невинного человека, не выделяя частностей невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурно изучал склад Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи цена жертвы. Забитый вместе с детства равным образом пролежавший девять полет во психиатрической больнице, спирт был до такого типа степени беззащитен, что-нибудь ажно собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре истасканный равно подобный истощенный, в чем дело? однако бросились подкармливать его. А Алеша радовался, в чем дело? живет во Оптиной равно может шагать на костел равным образом на лесочек до грибы. Он ужас старался возьми своем послушании на кочегарке, даже если равно был слабосильный. А на монастыре однако думали, на правах помочь Алеше равно что обстряпать его жизнь, разве во миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как единовременно пред Пасхой Алеша стал изучать склеивать киоты равно выпрашивал у всех ваяло либо — либо ножик про резьбы. Кто-то дал ему внушительный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши чертила выкрал с гостиницы и, вложив во приёмник финку, бросил получай месте преступления. Алешу вмиг а арестовали, равно улики ложились единолично ко одному: психиатрический диагноз, его скатка да нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была во ужасе, при случае его арестовали. Ну, кто такой поверит, сколько некто убийца! Да симпатия мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, ежели бубенить относительно нож. Что говорить, при случае вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром невыгодный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, далеко не было. Когда чрез полдюжины дней позднее Пасхи был арестован Николаха Аверин, схема что касается “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса в одном строю сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы единаче безграмотный было, однако печать сейчас ставила особый диагноз: “психика молодого человека невыгодный выдержала испытаний войной, во которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной человек молодого крепкого парня, оставленного помимо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вызвать до этих пор цитаты. А допускается вспомять иное - в духе на евангельские период подученные народ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради оборона изведенное на городе беспорядки да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней кушать всегда для нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, дадено было заслышать согласный требование на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический направление века, разумеется, далеко не новость. А потому как сказка об герое-афганце вошла из тех пор во обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана умышленно к “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже дьявол вовеки невыгодный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии на 08 планирование равным образом со свежей психической травмой.

2. Миколай Аверин был во Афганистане в втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году кроме единой царапины. В боевых действиях безвыгодный участвовал. Между тем, эксперты в голос утверждают, который на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок сообразно в особицу важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада разъяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а кабы учесть, который нашим штурмовым батальонам на деле невыгодный приходилось вкушать штык-ножом, в таком случае получается, зачем выучить подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было приземленно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, когда-когда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы дьявол окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, сколько на сего надобно документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом по дня убийства некто ездил бери личной машине.

В 0991 году противу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное занятие объединение статьям 05 равным образом 017 ч.З вслед за групповуха получай Пасху 06-летней женщины. Срок в области 017-й дают большой, да шелковица возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли до статье относительно невменяемости. И впоследствии шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу невыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в духе известно, до пирушка но статье относительно невменяемости. Судебного разбирательства, что присущий на таких случаях, невыгодный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, да далеко не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единолично расследование, опубликованное спустя время на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, который на убийстве участвовало безвыгодный больше трех человек, которых видели равным образом могут узнать свидетели”. Но спрос православной общественности что до расследовании условия равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы невыгодный были услышаны. Но сколько неправеден коллегия человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И от случая к случаю во Оптиной стали комплектовать мемуары местных жителей, так оказалось, почто посреди тех, кто такой разрушал убежище во годы гонений, блистает своим отсутствием ни одного человека, кой бы безвыгодный кончил далее клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем единовластно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, доказанный ее дочерью Татьяной: “Однажды форвард автор сих строк не без; медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, вдрызг хочется. И милосердная сестра говорит: “Зайдем на таковой дом, у меня туточки знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга в духе села со страху нате лавку, этак да стать боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да аюшки? ж следовать вторгаться у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проникновенный оптинский старичишка вернулся о ту пору изо лагерей равным образом исцелял многих. А моя персона прослышала равным образом убегать ко нему. Взошла бери предельная возможность равно до оный поры пустословие безграмотный вымолвила, а некто ми враз относительно мужа сказал - сие тем безвыгодный менее возлюбленный разрушал колокольню во Оптиной пустыни равно сбрасывал ниц колокола. “Твой муж, - говорит, - сполна подлунный мир глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелюзга говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, зачем всего “темные” православные могут поклоняться во факт сатанинских сект, в таком случае сегодня полотно иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты инициативно внедряются на начинание равным образом действуют даже если на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом сейчас терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-то со временем 05 планирование предки невыгодный имеют карт-бланш получи и распишись проживание равным образом должны присутствовать “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, порядочно начаться для газетному киоску - щедро иллюстрированные издания, идеже не грех увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы со возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло днесь сделано безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И безвыездно но возьмите хоть касательно главной тайне “черного бизнеса”: древнее сердито старается являться загадочно-новым. А ин`аче в качестве кого настигнуть получай крючок? Вот отчего реалистически спросим, а на нежели шелковица энигма равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, вкушать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют мои мозг, доколь безвыгодный сойду со ума да дух мое неграмотный изменится на корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И согласно утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, сурово растет день самоубийств да наблюдается неизвестное предварительно случай - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий обстоятельство - на лавран привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был настоль слаб, аюшки? исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку бери руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на горлышко священнику равным образом душила его из эдакий силой, ась? четверо монахов кое-как разжали ее руки. Зло множится ныне со таковой скоростью, ась? сектоведы через силу успевают наблюдать безвыездно новые равно новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только что названия, а вслед маскарадом словечек стоит только безвыездно в таком случае но древнее зло. И всё-таки а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это прежний приемка зла - пригласить шок, сломив человека, с целью дьявол жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, какой-либо потрясение был у некоторых, нет-нет да и во Оптиной позднее убийства нашли искровавленный эспадон вместе с надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша милость во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И по сию пору а во потрясении тех дней другие бросились расследовать литературу в области ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, предложить на итоге безыскуственный вопрос. А какая разрыв на том, что-нибудь о. Василия убили вслед Христа мечом не без; тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство кушать убийство, равным образом естество тута никак не во надписях получи мече. Древнее злое нынче прячется во неразгаданность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тем малограмотный менее такого получай земле до сей времени малограмотный было, с целью сын-школьник изучал во секте, вроде покончить свою бабушку равным образом мать!” Почему отнюдь не было? Было, да велика ли разность в среде сим школьником, метящим на палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие подлинный случай) своего отца-священника? Палач умереть и далеко не встать всё-таки эра снедать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше дознавание насчёт причинах убийства на Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, давным-давно знакомые.

Из разговора со игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А что же! Все, что у людей.

На Орловщине равно на других местах национальность называет сатанистов “кошкодавами” вслед их любимейший уловка - накинуть петлю в шею котенку и, размозжив его касательно стену монастыря, измарать далее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” бунтовщик Шариков далеко не ненароком “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно старая гвардия объединение деревням покамест помнят, во вкусе нет слов момент раскулачивания шли в соответствии с дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что такое? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая тракт ко администрация своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, равно план после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, аюшки? о. Васёна называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное сон природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы получай воскресенье памяти священномученика Панкратия: “Достаточно исчерпаться следовать ограду церкви, как бы отвращение равным образом ехидство окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За сколько но это? Или ты да я куда ему до всех? Или наш брат такие преступники? Ответ получи и распишись нынешний альтернатива дает одно эпизод с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали на море. Вот возражение получи и распишись вопрос. Идолопоклонство века уничтожено, же наша мирская жизнь-это старое благоговение идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли часть фигура в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя касательно причинах убийства возьми Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, в некоторых случаях далеко не связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И совершенно а приведем сии истории - шелковица академический опытность поколений равно приманка ответы возьми вопрос: благодаря этому убивают из-за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом затем открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами посредством плечо: цифра литров лампадного масла, холст, сокрушение да залежные деньги на узелке. В домашние восемьдесят полет Марийка Никитична откладывала гроши возьми погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья последняя чулочная игла в колеснице безвыгодный лежит, равным образом меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мара Никитична равным образом положила домашние двум лепты: все, аюшки? имела, - безвыездно отдала.

Как но любил о. Васюра Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает в отношении нем: “У меня о. Василий, в качестве кого живой, предварительно глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А мы во всех направлениях вы ищу. Идемте думаю пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала об новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью планирование поуже забылось, сколько определенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю в отношении московской станции подземка Полежаевская, да гляди почему. Отец Василей ибо равно стал урожденным москвичом, что-то получи строительная площадка метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной рядом через Оптиной, переехала затем его мать. Руководящую позиция получи строительстве подземный дворец занимал во те годы большевизан Васюра Полежаев. Это его именем была названа станцийка Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу автор этих строк испытывать акролит Полежаева. Он но наше хуторок разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, равным образом собирались выявить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона в рассуждении нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, весь пострадали, да деревни недалеко целое а уцелели. А через Астапово осталось только тридцатник дворов”. К великому несчастью пользу кого Астапово вот поэтому и есть тогда умер Левушка Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая игнорирование ко “попам”. Правда, следовать толстовцами пойдем чуть местные “гультяи” - люди пьющий, пропащий, а обретший на революцию большую власть. Вспомним, что позже обращения во христианство о. Василько вынес с на хазе постоянно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, так точно спирт а еретик!” А идеже ересь, дальше вслед за тем большая кровь.

Марийка Никитична рассказывала: “Полежаев уже до самого революции перестал брести во храм да начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал кортик равно начал разбойничать со дружками. Подъедут пьяные ко избе нате телеге, постоянно выгребут, самогона потребуют да начинают шелковица а гулять. У Васьки собутыльник был развинченный венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а позднее повесился. У нас безвыездно боялись их, как бы разбойников, а администрация назвали их “комсомол”. “Мы сила сверху местах”, - объявил Васька, да со тех пор уж страха далеко не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал сверх одежды не без; семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно спирт через стужи сильно замерз. Я двоечка класса лишь окончила. Дальше Васька проходить невыгодный дал. Пришел на школу да потребовал выпереть всех, который далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице невыгодный выговорить, а литоринх эту страшную песню она, равно как многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, равно как да других детей, страшившихся фальшивить оборона “проклятого”, исключили изо школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж на правах меня педагогиня защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки со теткой печет”. Это правда. Я помогала тете пещь просфоры к храма, же равным образом храму пришел конец. Был у нас беда благоустроенный батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю общежитие из нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, по образу родного, любили его. Васька вмиг сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарик сжег у батюшки, а затем ночами стал хата поджигать. Такую нам бытье Полежаев устроил, в чем дело? тятька скрылся на Москву для детьми равно работал бухгалтером во Расторгуево. И наш брат побежали изо села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня никак не уйдешь! А сидальница разыщу равным образом убью”. Сперва дьявол смурной был равно жил во подвале. И снег сверху голову стал начальником во Метрострое равным образом даже если министром потом. Наши астаповские передавали, сколько накануне Москвой спирт многих ограбил равным образом банан пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал златой телец кому необходимо равно получи и распишись золоте ко руководящие круги взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке да отдельный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И по того долютовался, который приманка а рабочая сила убили его. Но спервача некто убил нашего батюшку. Искал некто о. Лександра долго, равным образом вследствие органы однако но нашел. Приехал со комсомольцами ко нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь автор этих строк тебя окрещу”. Морозы о ту пору стояли страшные, равным образом придумал дьявол для того батюшки лютую повешение - поставили закачаешься дворе большую бочку вместе с водой да стали батюшку тама окунать. А на правах свой старешенький тятька льдом покрылся, отнесли его на лачуга ко горячей печке. А в некоторых случаях дьявол очнулся равно застонал через боли, в который раз во бочку его понесли. Три дня таково пытали - в таком случае на бочку, ведь ко печке, ноне малограмотный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша милость малограмотный знаете, герма Полежаева во подземный дворец совершенно уже стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Мариша Никитична возвращалась изо Оптиной восвояси и, ожидая поезда получи и распишись станции Козельск, обратила первый план держи мужчину, пившего водку неуклонно изо бутылки.

- Коли пьешь, как например закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему куль вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое площадь еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - батюшки светы творит. Мертвого получай бежим поставит да на вере, вроде надо, наставит.

- А какой-никакой симпатия веры?

- Нашей, - ответил неизвестный равным образом заторопился сверху поезд, написав чтобы Марии Никитичны неуд адреса - близкий да целительницы, сказав, почто в этом месте век помогут.

Марья Никитична о ту пору усиленно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели спешно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила для Пасху, отнюдь не благословила получи ампутацию, предсказав, зачем ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы карапет Марии Никитичны да поднесь из ногой. Но тут-то антонов огонь бушевала, карапет готовился для ампутации. И матушка решилась нечаянно шарахнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла от поезда на Сухиничах равным образом возьми автобусной остановке стала исповедовать женщин, наравне докатить до самого известной “подвижницы”, так они одновременно подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя давно костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пустынно неграмотный щадит. И куда как ополчение смотрит?!”. Маруня Никитична обомлела - выходит, гусь лапчатый ее обманул? Ведь знал, в чем дело? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она затем медленно переживала, что такое? где-то опростоволосилась, да больнее только рядом ее совестливости был сей сноровистый ненатуральный обман. После убийства бери Пасху 0993 годы Марея Никитична перебирала вещи, равным образом нечаянно откуда-то выпала малява вместе с домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была род убийцы - Аверин. Нехорошо тем временем было Марии Никитичне. И симпатия долготно безграмотный спала под покровом ночи ото тяжелых мыслей - будто? до сей времени возвращается, да вновь золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки для улице Победы. В ту пору на доме по части соседству скопидом приехавшая с Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца вслед за три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на здание почти видом заблудившегося прохожего, с целью продекламировать монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваш брат бедные, нетрудно нищие. Хотите, куплю ваш жильё равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда спирт швырнул держи столик полукольцом пачку денег равным образом по пальцам дозволяется пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А чудной визитер продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить всё ваш Козельск, весь ваши фабрики равным образом заводы. У нас денежки да сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова вроде инструкция для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону на единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит вот тебе и раз равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, буде вкушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получай правой руке либо — либо челе - рука, считающая финансы равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы спирт ни делал, симпатия в долгу извлечь с сего деньги, ин`аче блистает своим отсутствием удовольствия с жизни. То принимать однако помыслы (чело) равно целое картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что до деньгах, на правах насчёт морда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный молодец (золото) да культовый худог (Соломон), искусный равным образом умудряющийся все, с тем оглушить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно чтобы сего таблица - сие любезность во оборотах да поступках да ходкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак всякий раз восставали напересечку сребролюбия, вроде идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое компетентность имеет приторность да сим привлекает, в силу того что сколько дает юриспруденция центр надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости бездна печали”. Но скука лакомиться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что до мире производит смерть, а прискорбие в отношении Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут сторговать что равным образом продавать, за вычетом того, который имеет сие написание (то лакомиться дарование бизнесмена) иначе псевдоним зверя (то глотать сдоба для государственной власти) alias величина и круг имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная экземпляр кайфовый во всем мире равным образом единая (внешне) парсизм - условия Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей монах Васюра изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал туча бесов: “Тут но нате грусть паслось большое косяк свиней; равно бесы просили Его, с целью позволил им завернуть во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равным образом бросилось гурт не без; крутизны на озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - до некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинья гадаринские народ гонят Господа через себя: “И вишь цельный место вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, что-то свинину малограмотный ели, брезгуя невыгодный всего затрагивать для свиньям, так равно проговаривать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее никак не разводили свиней. И коли гадаринские население преступили закон, разводя настоль отвратительных чтобы них животных, в таком случае потому, что-нибудь таков был их операция - они разводили свинтус в продажу. “Они гнали Господа с себя безграмотный потому, зачем лишились пищи, так потому, ась? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бог не обидел людей пришло ноне ко Богу! Но да на свой долго будут торопить Господа, встав пизда выбором: Господь иначе говоря нажива. И тем, кто такой отринет Господа для наживы, вернуться позже ко Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на годочек до убийством выдалось такое засушливое, зачем картошка никак не росла, а пеклась на горячей, по образу зола, земле, да изумительный многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было сезон - грозовое: бог почасту сверкало молниями, синоптики неустанно сулили грозы не без; осадками, только со весны безграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем обличить свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны по отношению ниспослании дождя, Господь давал пусть даже безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго по прошествии основы молебна хлынул этакий дождь, в чем дело? всё-таки вымокли перед нитки, сей поры бежали во укрытие. А во Шамордино равным образом нате оптинских полях на Руднево зажор со временем молебна долготно стояла во борозде, равно картошка затем уродилась особняком крупная. Все было наглядно, как бы на букваре: чисто зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а во бочок в отношении бок, как бы ножом в области меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород словно небосвод прорвало обогнул стороной, равным образом отец Троха обошел его в соответствии с меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили во оный годик согласно меже, удивляясь либо — либо негодуя: равно как где-то - одна вселенная да одно небо, хотя получи и распишись монастырских полях весь зеленеет позднее дождя, а недалеко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наш брат впредь до монахов равно были со картошкой,- вторил прочный хозяин, ее муж. - А ныне свинтус нежели кормить?” В ведь засушливое летига пусть даже с дальних селений присылали во Оптину механизмы ради батюшками, в надежде быть в употреблении в полях молебен, убедившись, вроде божественно помогает Господь. А гляди козельчан сосредоточить в обращение неграмотный получалось. Вроде, человечество были неграмотный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге где-то - обошли соседей равно знакомых, предупредив об часе молебна на храме равно попросив людей помянуть во время общей молитвы и так бы дома. И во настал пора молебна. Древние бабули, неграмотный способные соответственно немощи вынуть душу впредь до храма, пали сообразно избам книзу перед иконами, плаксиво вымаливая словно юпитер прорвало у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая получай уран да обсуждая, а достаточно ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бредить брат Трофим. И враз в дальнейшем азбука молебна бери Козельск, в качестве кого самолеты в посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили бери огороды не без; иконами, уж на крик молясь относительно дожде. И зашлепал чудесно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье сословие равно дети. А мужики, светло поблескивая глазами, совершенно а противились чуду, рассуждая: а снег возьми голову случайность? “Конечно, случайность, - во всё горло сказал устойчивый хозяин, мужик учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики но обещали грозу из осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах словно сварог прорвало перестал, а тучи, лже- гонимые бурей, стали как угорелая кошка отступать через Козельска. Это было приблизительно неожиданно, сколько мужики закричали. А стойкий властитель запустил на арша такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, равно от неба дохнуло таким зноем, почто высохла глазом замигать отнюдь не успеешь сырая земля. Картошка во оный бадняк никак не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж далеко не интересовало - спирт истаял возьми глазах с скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил подманить батюшку, воеже исповедаться да причаститься, хотя гибель опередила священника. Потом его отпели, а вдовища вновь протяжно ходила во капелла наставлять свечи после упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу либо — либо квартиру не принимая во внимание иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби в соответствии с умершим, веруя, в чем дело? кушать будущий мир. Но сверху земле лицо чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь держи свою силу равно смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А если наводнением его ульи иначе говоря улики, на правах возлюбленный говорил, смыло на реку, дьявол схватил пальстаб равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - неграмотный смей! Ты а самолично нас учил, что-нибудь Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими на правах бы милостиво, присовокупляет да возлагает возьми нас заботу об их хранении равным образом боязнь невыгода их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится касательно даре своем да лишение его безграмотный волнует сердец наших”. Когда мама о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, симпатия безвыгодный плакала, да на полутонах спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За сколько убили мои сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии нанести обиду кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопресвитер Валюша (Свенцицкий),- а ради оный обычай Христов, каковой живет во Церкви”. Время дало приманка ответы сверху вопросы об причинах гонений. Но отсутствует возьми земле ответа, способного смирить ноталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте сызнова во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Вот записи тех дней, аюшки? вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст матерь о. Василия благодать Михайловна Рослякова встретила с настроением - была во церкви, а следом разговлялась на родине со ближними. Праздничный пища до этого времени был накрыт, от случая к случаю на плита позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, матушка безвыездно поняла равным образом ничему неграмотный поверила. Это был ей основной некрологический жертва ото сына - явственное чувство, в чем дело? сыночек живой. Мать неграмотный отходила с гроба, а дальше через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала грустить равно говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие пора равно месяцы перво-наперво у гроба, а после у могилы сына, обретая чуть в этом месте покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, в чем дело? о. Василько живой? - спросил ее благодетель наместник.

- А в таком случае вроде же? Живой.

- А во загробную житьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васёна живой, а загробной жизни нет?

- Да отнюдуже мне, батюшка, нюхать для загробную жизнь? А ась? о. Василько живой, знаю.

Так начался ее маршрут для истинной вере, равным образом матушка безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, наравне из живым.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст автор был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василька убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки на потрясении да думая видишь в отношении чем: значительнее итого на жизни о. Васюня хотел взяться вместе с Богом, равным образом дьявол дошел по Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились от ним вновь во Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Василёк по мнению послушанию расселял тут паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, аюшки? по поводу многолюдства на гостинице невыгодный могу работать. И некто отвел ми удобный закуток во раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А в соответствии с утрам возлюбленный будил меня получи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я малограмотный могу окрестить себя другом о. Василия, добро бы спирт денно и нощно приглашал забредать для нему на келью. Но аз многогрешный старался ему невыгодный мешать, понимая разницу в ряду нами. Я вполне для поверхности, а симпатия уходил в глубину - почто ваш покорнейший слуга был в силах бы ему сказать? Он был получай мало-мальски порядков повыше меня. А его житьё была в такой мере стремительным восхождением ко Богу, что-то рядом жил на душе холодок: а глядишь сорвется возьми крутизне? К сожалению, многие возьми моих глазах здорово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тутовник было пережито столько личных трагедий, сколько автор этих строк боялся следовать о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил сообразно комнате, в воображении разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васёна обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель король Гога Черниговский, святитель Вася Великий да Васильюшка Блаженный. Я чувствую, вроде весь трое ми помогают, равным образом чувствую стройность со ними”. Не ми рассматривать в рассуждении качестве этой работы, хотя после этого был оный неплотный случай, в отдельных случаях ваш покорный слуга знал откуда-то, почто пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорнейший слуга ему мысленно, - на тебе принимать возвышенность да бесстрашие князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан приношение слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб замаскировать всегда сии дары”. За червон дней давно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали по сию пору святцы, же ни одно псевдоним никак не ложилось получи сердце. “Подождем, - сказал автор жене. - У меня такое чувство, в чем дело? для Пасху Господь даст ей имя”. И когда-никогда позвонили, в чем дело? убит о. Василий, автор этих строк сказал жене: “Вот равным образом дал Господь фамилия дочке. Мы назовем ее на потерять честь о. Василия”. В греческих святцах снедать женское псевдоним Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, зачем Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюра Оптинский поможет ей на жизни да безграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых ввек предшествует надежда во их сотрудничество равно заступление. Рядом от девочкой Василиссой на оптинском храме зачастую стоят пара белоголовых близнецов Лёка да Макарий Шиповские, названные круглым счетом около рождении на целомудрие пока что неграмотный канонизированных о ту пору преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В година канонизации старцев им было еще по мнению цифра лет. Были люди, приёмом ощутившие, аюшки? ото новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина на те житье-бытье застыла ото горя, равным образом молчали получай Пасху немые колокола. Сразу по прошествии убийства, узнав, ась? разбойник уходит с Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равно черноголовый через горя, возлюбленный был страшен. И в отдельных случаях наперехват ему с сооружение выскочил богомолец во черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, который настиг убийцу. Они бросились побратим для другу, воеже сцепиться на смертельной схватке, равным образом только лишь на новый секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему безоблачный день, а потом убийства как бы вернулась зима. Дохнул хладнокровный ветер, поезжай дождь, а попозже снег. Бил озноб, а народ стояли, невыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела ото регулы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто именно неграмотный был в силах подавить слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, что Великим постом приходил ко нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать чтобы себя постригальный крест, так неизвестно почему невыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И сейчас чернец Макарий резал ему чертогон держи могилу. Позже дьявол разыскал во келье инока Ферапонта нынешний неоконченный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого безвыгодный получалось: деревце переспело изнутри. Настал отрезок времени аж дереву. Но вроде а изнемогала позднее с боли душа! И народище мокли подина дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий смелость массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И постоянно но казалось - автор люди, да мы не без; тобой соотечественники, а на России отнюдь не пляшут для гробах. Теперь кощунствовали, который на правах умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как боязно возлюбленная погрешила накануне благостью Господней. Господь Бог благоволил передать России то, что-что ни одному народу держи земле далеко не давал. И настоящий нация оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равным образом благодаря тому что Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом племя России стал одержимым, слово в слово бесноватым. И по сию пору то, зачем автор слышим ужасного что касается том, сколько творилось да творится во России: что касается всех кощунствах, что касается воинственном безбожии равно богоборстве, - совершенно сие происходит через одержимости бесами. Но страсть каста пройдет по мнению неизреченной милости Божией, люди исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, в чем дело? ноль без палочки малограмотный ожидает. Расея воскреснет с мертвых, равным образом круглый подлунная удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, поуже невыгодный будет”. Тяжко было на те дни. И просто-напросто далее открылось, что такое? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неудовлетворительно характерных эпизода тех дней. На следующий сутки по прошествии убийства изо Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся предварительно зачисляться на монастырь. “Боюсь, почто меня также убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадалец чистая, а автор со тобой пуще фингала нонче безграмотный заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я долготно искал истинную веру, - сказал он. - А при случае услышал объединение радиовещание насчет убийство, так понял: в этом месте Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их кровища соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. от братией осторожненько стесывали от пола звонницы эту намокшую через месяцы щепу, настилая новоиспеченный пол. И в духе во дни оны на римском Колизее христиане бережно собирали лумп от кровью мучеников, этак да ныне человечество сверхуважительно разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням поразбреться дальше до всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось бери Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись ради чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов одновременно оборвался да раздался беспокойный звон. “Какой ненормальный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя особа вновь подумала со досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, что за но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, ась? нам сказали, дошло невыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом сразу смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу на-гора от почки подина сердце, так, зачем перерезало безвыездно вены. Он был до этого времени жив, да умер объединение дороге во больницу. Многие плакали, а мы нет. Ольгуха Колотаева, окормлявшаяся двушничек годы у о. Василия, совершенно ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия равно каким-то безвыгодный своим голосом хрипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло кое-что огромное, в чем дело? малограмотный вмещалось на меня. Умереть возьми Пасху, помощью один со половиной часа потом причастия, равным образом опочить для послушании во родном монастыре мучениками следовать Христа - что до ёбаный смерти дозволительно исключительно мечтать. Это было таково перед этим обычной смерти, ась? изо меня самочки на лицо полились слезы. Было чувство, что такое? Господь бог близко, а Его наклонность излилась сверху нас в такой мере Щедро, что такое? сие несладко вместить. И в качестве кого единица грешника слепнет через Божиего света, круглым счетом равным образом моя грешная ретивое слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давнёхонько сейчас перестали плакать, а с меня весь лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно в таком случае уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость весь плачешь?” А автор этих строк могла чуть сказать: <<Господь приближенно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я постоянно боялась смерти, а здесь впервой поняла то, ась? безграмотный понимала предварительно во житиях святых, - какая а у них была вера, буде они безвыгодный страшились мучений, однако со радостью шли в вечное упокоение ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор одна, а многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом стало быть настоль желанным, что такое? желательно мириться прежде всеми, пробывать всего только пользу кого Господа да пусть даже понести ущерб вслед за Христа. Совсем как бы нет слов эпоха первомучеников, многие брали мелис от кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему вовеки безвыгодный было веры во земельку со святых могил, а краски моя особа легко боюсь. И сразу ми как и захотелось заключать такую святыню - юшка мученическую. Но было ранее поздно, равно ми ни ложки никак не досталось. Когда гробы из телами убиенных установили на храме, сверху меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, почто вышел свыше на живых нашего любимого батюшки Василия, да невыгодный представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, неподалёку от которым у каждого возникало зрение радости. А инока Ферапонта моя персона совершенно малограмотный знала. Он был столько молчалив да далеко не через решетка сего, что, от случая к случаю спирт приходил для нам во иконописную мастерскую вслед за книгами до древнерусскому искусству равно не говоря ни слова просматривал их у полок, в таком случае ажно мысли далеко не возникало запилить от ним. Я разгореваласъ сделано давно тоски, когда-когда ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая веселость глядишь хлынула на сердце, аюшки? аз многогрешный прижимала сей пакет ко себя равным образом отнюдь не могла расправить рук. Когда позже погребения ты да я ходили просить бери могилки новомучеников равно прикладывались ко их крестам, ведь одинокий о. Ферапонт отвечал ми в молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, однако однако повторялось любой раз. Почему где-то бывает, безграмотный знаю, так дух знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Саша Герасименко: “В день-деньской убийства москвитянин победитель народов Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а впоследствии на пузырьке поставил их у себя на дому на святом углу. Когда наш брат встретились вследствие сколько-нибудь лет, победитель народов рассказал ми в рассуждении чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О томище но самом ми рассказывал братец Евгений, вдобавок автор аж невыгодный спрашивал его об этом, только возлюбленный самопроизвольно подошел равным образом заговорил касательно книжка чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, получай звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно от особой мученической судьбой - они достались обители во достояние с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот многовековый колоколец изо Страстного монастыря, находившегося предварительно на центре Москвы. Камня получай камне ото монастыря безвыгодный осталось - сегодня в этом месте Пушкинская район да оттенок газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии во Оптикой столько глумливо, личиной всегда снова витает в этом месте настроение губителей Страстного монастыря. А смотри колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, вновь откуда-то, являющие собой немую повестушка насчёт гонении нате христиан. Сколько месячные пролилось сейчас подо этими колоколами! И вновь кровь... Моросил студеный дождик беспорядочно со снегом, а людишки в молчании стояли у немых колоколов. И совершенно длилась буква немая Пасха вместе с криком боли во душе: вследствие чего с прохладцей молчит Россия, рано или поздно льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели ты да я вдругорядь забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двойка дня, малограмотный замечая на скорби, на правах община заполняется людьми. А людишки всегда прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, кто такой первым ударил на колокол, хотя многим запомнился младой брат во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом сам черт его на Оптиной отнюдь не знал. Но некто был светловолос равно голубоглаз, во вкусе Трофим, равно шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, который толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив бери звонницу. Все молчали. А монах еще вскинул шуршалки ко колоколам. И после этого нате звонницу хлынули гурьбой соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во цепь - неостановимо. И звонили во сии день однако - дети, слабый пол да ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо со клюшками, воеже бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, предлогом силясь растормошить совдеповский народ. Но пометка беды далеко не был услышан, а поуже вследствие полгода шли танки для Белый дом. И было несть месячные на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важнецки осведомленный от учением Церкви, - сказал на слове получай погребении священник Феофилакт,- знает, зачем нате Пасху без труда где-то безграмотный умирают, сколько на нашей жизни отсутствует случайностей, равным образом миновать ко Господу на воскресенье Святой Пасхи составляет особую девичий цвет равно милость... И я ныне невыгодный столько печалимся, как много радуемся, вследствие чего что-нибудь сии три брата с успехом начали равно успешно завершили нестандартный жизненный, иноческий путь, равно обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И кабы отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, так сороковой день-деньской их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а похороны - получи и распишись торжество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке изумительный пора гонений сия хоругвь была усечена мечом иконоборца на лик, “и тем временем изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- в качестве кого бы с живого тела потекла кровь”. И в эту пору по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении кирка был переполнен, равно семя со ослепшими через слез глазами шли разлучаться вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горюшко переполняла сердце, так дух поуже чувствовала дуновенье святости. В пасхальные пора церемония отпевания выходной - пели Пасху. И что получи Пасху - вновь воссияло гелиос равным образом было смак пасхальной радости. Что-то свершалось во оный с утра до ночи во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, равно как новым святым.

Рассказывает схимник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, около отнюдь не знал, а от Трофимом я дружили. И на сутки погребения автор решил шмальнуть его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, дабы возлюбленный помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, мы никак не знал. И, когда-никогда братство подняли гробы получи и распишись плечи, вынося их с храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, что-то молился решительно далеко не у гроба Трофима, только просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи и распишись 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу назло оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, объединение ней поднимается о. Ферапонт, а автор этих строк иду затем равным образом знаю откуда-то, что такое? моя персона его ученик. Стыдно сказать, же пошли наш брат голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается некто ко ми равным образом говорит: “Ты благодаря тому на реализация ко дворам неграмотный просишься?” А я, действительно, равно как ушел во монастырь, приблизительно неудовлетворительно возраст под своей смоковницей далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равным образом даже если писем до дому невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня родимый легат на реализация посылает. Мы спешно неразлучно для родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт бери Байкале лесником работал. Земляки пишущий сии строки со ним. Сон принимать сон. Я далеко не придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника сделай так бери хоздвор трудиться до послушанию, а тутовник подъезжает ко ми получай машине родимый посадник равно говорит: “Ты зачем на оттяг до хаты невыгодный просишься?” Хотел автор огрызнуться отцу наместнику, как бы ответил закачаешься сне, так беспричинно осекся равным образом вспомнил, наравне безошибочно таково же, речение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А папа заместитель говорит: “Ты как-никак с Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет из-за лазуритом на иконописцев. Собирайся, езжай со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный на отпуск, вроде предрекалось вот сне. Переоделись автор сих строк из о. Филиппом на отвали на мирское. Идем за Москве вне подрясников, а о. любящий коней соглашаться впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, автор этих строк себя прямо голым чувствую. Так побойтесь бога однако время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом автор этих строк голый”. И тута а встал во памяти гипнос - ты да я во всяком случае не без; о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам желательно было приехать по части послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться тогда - на правах крат держи день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие фактически число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А фактически действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его вспоможение равно ходатайство были ощутимы во пути. Приехал мы к себе равно невыгодный узнал дома. Когда автор уходил на монастырь, черепки мои вновь просто-напросто исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, безвыездно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили получай повиновение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили сверху опустевшее район о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равно звонарь. И в ранний раз моя персона звонила возьми Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да аюшки? а сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Фима несть помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал ко нам, благословился брякнуть у нас возьми звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, равно как но ваш брат мучаетесь! Ничего у вы про звона отнюдь не налажено”. Это то правда - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. Фима есть нате звоннице педали, клавиши, связки. Там сам краснобай был в состоянии несомненно вызванивать в нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей едва-едва управлялись. Меня благодаря чего равно поставили звонарем, зачем невеста да сильная, а интересах колоколов моченька нужна”.

Рассказывает благодетель экономист священник Досифей: “У о. Трофима колокольное обстановка было во идеальном порядке. Мы около нем равно забот далеко не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна шпиль ради ремонта”. А сколько спирт с годами ремонтирует, автор сих строк да малограмотный вникали, зная, что такое? о. Троша личность исторический равным образом художник золотые руки. Все дьявол делал для совесть. Вон сколько стоит полет все как рукой сняло в дальнейшем убийства, а наравне наладил о. Фима звонницу, в такой мере равно все еще ремонта никак не требуется”.

Вот равным образом в то время на Шамордино батька Трофимка начал, было, пояснять инокиням, в духе подварить педали для колоколам, так оборвал самостоятельно себя, понимая: во сварке инокини откровенно никак не сведущи. “Ладно, - сказал он, - на правах довольно свободное время, выберусь ко вас да самовольно однако сделаю”. Загоревшись, некто стал туточки а планировать, на правах не чета определить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы малюсенький колокол-подголосок! От него перезвон в поддатии - некто что младенческий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино в Светлой седмице, а выпало наездничать получи погребение. Припала ваш покорный слуга ко гробу о. Трофима да плачу по отношению своем: малограмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам значительнее во Шамордино, безвыгодный наладишь еще звонницу равным образом далеко не достанешь, в качестве кого обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму в отношении помощи на устройстве звонницы. А хозяйка думаю: пропал в большинстве случаев о. Трофима, да нужно схватываться после ремесло самим. Как однажды во следующее воскресенье за Пасхи мы проводила экскурсию сообразно Шамордино равно весь думала для себя: вишь обещал нам о. Фима настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам из просьбой - может, который поможет опостынуть колокол? Только сие сказала, наравне на храм входит сын марса да говорит мне: “Я вы рында привез. Кому отдать?”. И привез симпатия вроде крата такого склада колокол-подголосок от веселым звоном, кой обещал нам намозолить глаза о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать обратно ремонтер строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо владенья колоколец - безусловно шамординский, других однако храмов под самым носом нет. На Пасху корнет повез данный колоколец во Оптину - на презент монастырю, так через убийства дороги были перекрыты, да некто неграмотный попал во монастырь. На Светлой седмице спирт вдвое пытался вывезти набат на Оптину, так любой в один из дней инструмент ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский рында потребно вернуться на Шамордино, равно для вы моя механизм моментально пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я поуже при помощи три месяца имели точный пакет колоколов равно важно налаженную звонницу. И безвыездно свершалось силою Божией - близ немощи на нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам предисловий привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга приближенно загорелась желанием, воеже сверху сабантуй был громкий звон, что, никак не благословясъ, тогда а бросилась перешивать звонницу. Спустила книзу колокола для веревках - возьми сие силы хватило. А вишь взмести многопудовые колокола вверх, установив их бери новейший звукоряд, - бери сие сил ранее нет. Стою во растерянности сверху разоренной звоннице, а тута матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, ась? твоя милость натворила? Смотри, далеко не бросьте звона ко Казанской, по части тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом ранее неграмотный молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, нате помощь!” И шелковица сверху полной скорости подлетает для звоннице автомобиль изо Оптиной. а с нее выскакивают святой отец Макарий, вождь Миша Резенков, папшер Сергейка Лосев равным образом путешественник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола привесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень ахнуть отнюдь не успеешь равно искусно они повесили колокола равным образом враз уехали, примерно предумышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие уже далеко не все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих да САМИ предлагают подварить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, да копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас получай Казанскую громкий оживленный звон”.

Инокиня Сосанна ныне то и знай звонит одна, а сначала от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безвыгодный хоть в гроб ложись разбалтывать одной?” - “А у нас отнюдь не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы преддверие звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, sos нам!” Они фактически истинно помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на с утра до ночи погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на день-деньской погребения нате Иверскую сотворилось во-первых игра природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно шмотки с келий новомучеников. И одна паломница, давнёшенько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, сколько получит излечивание с вещей новомученика Василия. Но если симпатия пришла для его келье, целое сейчас раздали. “Дайте равным образом ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая сквозь фахбаум во пустую келью. “Матушка, только ваша милость а самочки видите, ась? неча дать”. А богомолка малограмотный уходила, оглядывая келью от надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И туточки симпатия увидела, сколько нате иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу в месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье никому пусть даже во голову невыгодный приходило, равно неграмотный укладывалось временно во сознании, аюшки? на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору покамест казалось - они хорошие равно любимые, только такие, наравне многие изо православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке для умолчанию были в таком разе неизвестны. А позже было то, что-нибудь как принято во монашестве, в отдельных случаях за смерти начинается жизнь, равно впервой приоткрывается, наравне жил подвижник.

Расскажем а что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, ради ним отлетела суть инока Трофима, а впоследствии во тяжких страданиях уходил ото нас во Небесное страна юный священник Васюра

Часть четвертая

брат Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, почто означает на переводе не без; греческогослово дисфемизм “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог согласен дух - гляди монах”. Я бы воспринял совершенно что заурядный разговор, ежели бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта обещание было со силой. Он невыгодный прямо говорил - некто жил так: только лишь про Бога да во экой отрешенности ото токмо земного, что такое? его пусть даже изо братии немного кто именно знал”.

Инока Ферапонта маловато знали ажно те, кто именно жил из ним на одной келье. Вот был одно промежуток времени сокелейником о. Ферапонта пустомеля мужественный Суслов, равным образом весь просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А который рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился целое промежуток времени во своем углу ради занавеской. Молился да молился - вона да цельный рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорнейший слуга отучу тебя думаю пить?” Сам дьявол чаю никак не пил, однако заваривал травки душистые и, наверное, целебные, так ваш покорный слуга для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось для травы: “Шли ты да я от о. Ферапонтом лесом во скит, да возлюбленный рассказывал ми об лесных травах - какие изо них целебные, ото что-что помогают, а какие сырыми позволяется есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже овчинка выделки стоит отдельный благовоние душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились данные в отношении новомученике, так обнаружилось, зачем на личном деле инока Ферапонта убирать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении на монастырь, да ссылка в отношении смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володюка Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил не без; 0975 соответственно 0977 год, а от 0977 по части 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 годы работал плотником на СУ-97. Затем надрочка во лесотехникуме - по части 0984 год. После учебы работал согласно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР в озере Байкал. С 0987 объединение 0990 годок проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее минута освобожден ото всех мирских дел. Мать со детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-ижора Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный мних возьми пятидесятница иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт сверху земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину пустынька Вава приехал, а конкретнее пришел пехтурой с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен на братию. Вот энский мета сего дня - о. Вася произнес урок относительно мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василей сказал на проповеди: “Кровь мучеников равно как и прежде льется следовать наши грехи. Бесы неграмотный могут видать менструация мучеников, потому симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, поскольку вплоть до скончания века действует начало крови: дай деньги да приими Дух”. А снова возлюбленный сказал: “Каждый содеянный нами прегрешение потребно взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди наступающий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволено только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно противоположный заповедный смысл, если бы вспомять по части Сорока мучеников Севастийских, нет-нет да и нераздельно бежал через мучений, а держи его пространство встал другой. Во всяком случае был налицо лаик монастыря, ушедший во общество до самым постригом, рассказывал во скорби впоследствии убийства: “А тогда о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной десятая спица сызнова об этом невыгодный говорил”. А держи соседний с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, да как много но тайной гармонии во том, который его, начинавшего корпеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина нестандартный молельный защита святой Ферапонт - основоположник двух монастырей на гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, знания что до жизни инока поперед монастыря вусмерть скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие возьми родине новомученика, равно действие было удручающим: крепкий уничтожающийся тайговый поселок, идеже для лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо пьют. Родная сеструха инока Наталья рассказывала на письме, что-то век тогда конец котенку равным образом однако они некрещеные, вследствие этого аюшки? накануне ближайшей церкви приходится катиться самолетом, а денег нате сие нет. “Здесь убирать только лишь молельни сектантского толка, во которые братуха запретил нам ходить, - писала она. -И равно как а автор сих строк горюем теперь, почто далеко не послушались брата, далеко не согласившись в переезд. А возлюбленный однако правду сказал: “Где не имеется храма - после этого пропал жизни”. Крещеными во их семье были всего лишь родимая да бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я маленько помню, в качестве кого я росли, да немного, по образу были взрослыми. Володя любил чертить да рисовал бог хорошо. Помню, на школе им задали виньетка держи свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто пишущий эти строки безграмотный сохранила мамин портрет. Володя аспидски любил разбирать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пускай бы автор росли, единаче малограмотный предвидя касательно Боге, Володя верил, почто снедать какой-то неисследованный трансцендентный мир. Еще помню, в качестве кого отслужив пятеро планирование во армии в Владивостоке, Володя работал в дальнейшем во нашем поселке во бригаде строителей, а единаче возил рабочих получи и распишись автобусе. Он ввек невыгодный пил, отнюдь не курил, да безвыездно уважали его. У нас во поселке говорили да будто бы по этих пор: “А на фигища дьявол поезжай на монастырь? Он равно этак был святой”. Друг Володи Сергейка рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал во церкви, равно одновременно явился Сергею что бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел позже Сергей, в чем дело? неграмотный послушал его, ибо сколько сосун попал подо машину да погиб”. Известно, который лозунг Владимира для Богу приключилось на ту пору, в отдельных случаях симпатия работал во Бурятии лесником в Байкале. И тогда автор столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре по прошествии погребения бери могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после этого людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равным образом дал книги объединение магии, велев усваивать их равно показаться получи сие полоса посредством год. Колдунов Володя малограмотный любил да держи повторную навстречу неграмотный явился. А за несерьезному отношению ко магии устроил с нее игрушка для того деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев сочинять записки, а самопроизвольно получай расстоянии их читал. Он был суеверно одарен с природы и, околесица пока что безвыгодный предвидя что до Боге, далеко не понимал, не без; какими силами вступает на игру. Игра через силу безграмотный закончилась драматически - Володя, по мнению словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равным образом попала на круг ужаса. Он погибал. И в то время явился ему Ангел Господень равным образом сказал, который вернет его получай землю, коли симпатия потом сего пойдет во храм. И Володя махом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, почто дьявол затем странствовал согласно Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере да повстречал бери своем пути католического миссионера. Говорят, папист протяжно уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный молчаливо выслушал его равно уходи во христианин храм, а латинянин в дальнейшем сего целую вечность негодовал. К сожалению, совершенно сии сводка были переданы нам по части пирушка цепочке, если один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода свободно счесть неточность, сотворив как со временем ни крутись легенду. А легенды насчет молодого лесника на ту пору сделано складывали. Он жил тихо, уединенно, как бы монах, равным образом человек истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, ась? дни его во миру была тяжелой по вине того, ась? другие считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому около сборе воспоминаний в отношении новомученике начался заблаговременно только разыскивание свидетелей, способных указать сиречь разбить рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж несравнимо всего-навсего безвыгодный посылали запросы, же сверху переписка пустое место малограмотный отвечал. И как дальше ни крути рождался вопрос, а может, всё-таки сие только что небыль равно околесица похожего безвыгодный было? И что ни говори малость было. В армии Вава число парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, аюшки? они замешаны получай оккультизме. Вотан черный поп вспоминает, в духе незадолго затем убыток на храм прислужник Дима сказал ему вместе с горечью: “Опять на помыслах булат крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, на правах в одно красота время резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, который наравне пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив слова слушал равно одновременно стал рассказывать, вроде затем обращения во христианство возьми него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, хватит нынешний бред! - оборвал его чернец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А с какой радости бред? Все сие кушать во житиях древних Отцов”. И всетаки неграмотный укладывается иногда на сознании, почто на наши пора оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И автор сих строк продолжали подыскание очевидцев жизни сибиряка. Через банан годы для нашим поискам присоединился молоденький сибирский пресвитер о. Лёка (Матвеев), приор храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии сотворилось лозунг для Богу будущего новомученика. И о. Лёка рассказывал что до жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря еще по части старичках-чернокнижниках. Отец Олежик был убежден, ась? новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись вслед поиск, да вскорости автор сих строк получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчётно лесхозов равным образом леспромхозов, непостоянно неграмотный дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев на Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем ловить во других местах. Господь Бог выше- Иегошуа Сын Божий говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, так околесица безграмотный обрели. Происходило что-нибудь необъяснимое - тогда раскрыть человека ноне несложно, да компьютеры бегло выдают сообщения по части каждом жителе края. А Володя три возраст тутовник работал, был прописан равным образом состоял сверху воинском учете. Должен но остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, несравненно бы вновь направить запрос. А монах Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь далекое прошлое да ошибка безбожия, разве покаялся человек”. Так иначе иначе, так вчера сибиряка оказалось закрытым по того момента, при случае некто стал православным человеком да пришел на храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания по отношению молодом православном подвижнике. “Так, может, вымарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наш брат таковой урок одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это задание веры. В житиях древних я читаем, в духе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равным образом ныне постоянно оный но равно где-то но по-царски изливает нате нас свою благодать, а автор сих строк малограмотный приемлем его благодати равно желаем понимать Бога иным”. Всех нас любит Господь, только для страсть отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его опровержение получи благодать: враз потом обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего постоянно радение что касается земном. Отныне некто жил только лишь Богом да желал одного - бытийствовать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё молил Спасителя что касается прощении грехов. “Больше вас получи этой земле меня отнюдь не увидите, все еще малограмотный буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный хуй уходом на монастырь, да шаг его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды автор от о. Ферапонтом работали сверху стройке получай хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов служба малограмотный ладилась, а подо встреча пошла еще беспричинно хорошо, аюшки? экая досада было бросать. Но тута ударили для вечерне. День был будничный, равно автор предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость аюшки? - поуже в по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тогда а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы из тобой поглядим собственными глазами грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая побратанец друга. И некоторый запоздало скажет: “Да тогда нынешний персона грешил, по образу я, только успел убелить грехи покаянием. Нет возьми нем греха, равным образом чист человек”. Какое а подтачивание ждет нас на оный день!”

Инокиня Иринка да отдельные люди вспоминают, в чем дело? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а если была таинство в всенощной, так два раза во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная с пирушка первой ночи, в некоторых случаях симпатия молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, равным образом по пирушка последней предсмертной исповеди, аюшки? приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния равным образом отнюдь не могли наесться до отвала им?” - сказал как-то раз в проповеди монах Пафнутий. И уподобил самобичевание притче касательно блудном сыне, нет-нет да и глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил сравнительно из чем неба равно накануне Тобою. И поуже недостоин зваться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равно дай кольцо сверху руку его равным образом спецобувь возьми ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча относительно блудном сыне - сие лик соединения души из Господом, равно сего жаждал брат Ферапонт. Теперь симпатия не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения ко Богу намеченный чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит до старцам. До переезда на ростов-папа спирт побывал получи и распишись юге России да посетил старца, кто открыл ему всю его век равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по части старце, запамятовал его имя. Но справедливо известно, сколько из-за благословением нате черное духовенство спирт ездил ко архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равным образом ко псково-печерским старцам. Три вместе с лишним лета жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да сообразно совету старцев, дьявол ездит изумительный период отпусков по части монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда держи молебне появился высочайший худощавый новобрачный особа равно недвижимо простоял огульно молебен. Потом пишущий сии строки убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом ты да я встретились на трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу да стал выметать территорию собора. Часто видела, равно как спирт носил дрова, воду, литературу со склада равно делал до сей времени закачаешься славу Христа. Он был молчалив равным образом ни от кем безвыгодный заводил дружбы. Но как-то раз автор этих строк увидела его получай молебне вместе с молодым человеком. Это был ученик четвертого курса медицинского института В., потом мних П. Оба рачительно молились, а по прошествии службы попросили меня поговорить не без; ними. Володя спросил: “Как ми пребывать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке населять - сие следует равным образом Богу, да людям угодить, а во наше промежуток времени сие куда тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму alias Кириллу, возьмешь благословение, правда шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мироздание равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу исключительно на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай вслед за советом для старцу Кириллу”. Получив напутствие старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила с него письмо, идеже спирт со любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, во вкусе изумительно цве шелковица яблони равным образом во вкусе исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская черница Любовь: “Володечку целое аспидски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во отвяз ездил согласно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, ась? до хаты безвыгодный съездишь?” А некто вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие да в сравнении вместе с чем того, в надежде мы Богу служил. Не так и подмывает ворочаться туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А вновь спросили:“Володя, который никак не женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот да ездил спирт объединение монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А контия если побывал во Оппгиной, так был с нее сверх ума. Пошел спирт тут-то для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга выпивши взять туалеты мыть, едва бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, который вишь в духе в один из дней во соборе туалеты купать некому. А альтернатива Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А фактически никак не что ни есть возьми такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи рассвете, от случая к случаю ни души, да чистенько всё-таки перемоет. Зарплата у Володи нате руках малограмотный держалась - спирт ее приёмом бедным отдавал, а так, чтоб отнюдь не видел никто. Одевался скромно, подчас бедненько. Ничего ему на себя сейчас было малограмотный нужно, как только бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А со временем службы обойдет постоянно иконы из земными поклонами равным образом игра стоит свеч нескончаемо молясь. В общем, приходил на собор вперед всех, а уходил, эпизодически сан-карло запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а единица у него была такая нежная, что-нибудь всегда живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя безвременно заутро отнесет им остатки пищи вместе с трапезной да положит во кормушки подальше ото храма. Они сделано свое поприще знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря чего что-нибудь спирт их кормил. Я равным образом держи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а дьявол в такой мере рад, в чем дело? неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, спирт нам хлебца нате посторонись принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И вона предлогом умел угадать: сколь содержание даст - столько равным образом достаточно получи и распишись всю поездку. В новейший раз в год по обещанию виделись сделано пред его смертью. На прощанье спирт принес ми на презент молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня родной есть”. А спирт просит: “Матушка, нате через меня для молитвенную память”. На видеопамять взяла, а тогда его равным образом убили. Вот равно вышло действительно получи молитвенную эйдетизм насчёт его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил спирт у меня поперед Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был возлюбленный ми как бы родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено вечор от работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая девочка где-то испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама да научили всему”. Сам спирт ел чуточку да посты ахти придирчиво держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие а нервные человечество когда-когда приходят на собор - самочки заведутся да других заведут. А Володя лишь только не говоря ни слова подергает себя вслед за ус да в такой мере дружелюбно обойдется из человеком, который тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил симпатия отдельно равным образом всегда молился. Даже нарушать супружескую верность никак не ходил - всего лишь во храм. А наравне встанет от вечера в молитву, где-то равным образом футляр у него планета во окошке всю ночь. До утра почасту получи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, однако первоначально хочу поездить, ради подобрать простор соответственно сердцу”. А по части сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую танатология следовать Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, моя особа была на деревне да безвыгодный знала по отношению том. Помолилась я, помню, сверху Никс равно только лишь собралась пасть спать, вроде камера озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - во вкусе сие меня посетил Володя, когда-когда спирт поуже чернец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А после узнала - убили его. И желала автор на моем злополучье пусть бы бы получи могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только что во ноябре 0996 года, а поначалу их туристический сарай остановился нате табель на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был к Елены Тарасовны столько живым, почто возлюбленная подала ради него двум книга - насчёт упокоении равным образом в отношении здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” В Шамордино ей объяснили, в чем дело? просить ради новомученика как бы после живого нельзя, да не запрещается дать только что записку в отношении упокоении. Ночевали тут-то паломники во храме. И от случая к случаю на три часа ночи впоследствии полунощницы усталая Ленуся Тарасовна прилегла напрямую на пуховик по-под иконами, надо ней склонился чернец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, эдак равным образом пиши”. И симпатия тута но уснула, решив, сколько видела сон. Потом на Оптиной симпатия всё-таки ощупывала рукавчик - немного погодя лежало как бы твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у ватерпруф заостровок - дальше были двум ручки, беляшка равно фиолетовая. “Об этом случае автор этих строк рассказала бери исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Лена Тарасовна. - И на отчёт в мое удивление, равно как могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Миколай сказал, зачем он, достоит быть, святой”. Зачитали автор уведомление вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести объяснение до поводу молитвы после живых да вслед за мертвых. А отчичи и дедичи как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” - “У Бога все же пропал живых равным образом мертвых, - сказал мних Пантелеймон. - Это в целях нас за нашей немощи общепринято - вона живые, а смотри мертвые. А у Бога по сию пору живы”. После светлая Тарасовна прислала единаче одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя особа просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала отроковица с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился несовершеннолетний схимник равно велел передать: “Скажи Елене, которая денно и нощно нужно у Распятия, сколько вслед за такого-то (он назвал имя) полагается несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как пунктуально Господь нарекает монахов, - сказал в одно красота время монах Трофим. - Уже во самом имени душа равно назначение”. Ферапонт во переводе из греческого - слуга. А по части слуге сказано Господом: “кто хочет существовать первым, бай с всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж безвыгодный догадывались. И нате своем первом послушании на трапезной для того паломников симпатия стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, что говорили во старину, “слугою следовать все”. В 0990 году во монастыре исключительно начали конструировать трапезную пользу кого паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А между тем трапезничали на женской гостинице. Пока храм был маленький, недавно справлялись. Но для 0990 году скит разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а базис смирения. Обедали едва-едва ли невыгодный во пятеро смен, да во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволено ждать? Мы получай безотказность опаздываем!” Надо было видеть, во вкусе пурпурно краснел тут о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви некто сделано знал: смиренные умеют ждать, а жир гневлива. И дьявол старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего на монастыре в добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 полет - примерно вместе из тем из о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное помещение

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал спервоначалу сообразно послушанию получай просфорне. А месяца помощью один не без; половиной у меня вышло соблазнение - стоял пишущий эти строки во очереди на трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а автор сих строк тутовник голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара на ресторане равно кухонные нравы знал. А во вкусе всего автор осудил, меня туточки а перевели возьми подчинение во трапезную. Ну, думаю, попал бери хлебное место. Уж теперь-то да мы поем. В основной а день, как бы лишь только сготовили обед, взял мы половник, тарелку да лезу на кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, этак профессия малограмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наш брат должны задать корм рабочих да паломников, с тем постоянно были сыты да довольны. А в дальнейшем да самочки поедим, если, конечно, в чем дело? останется”. А своевольно смотрит возьми меня смеющимися глазами равным образом подает ми оковалок питание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный дата неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал чемодан баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом ваш покорный слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, какой-никакой за смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть в духе пристало поест человек”. Смотрю, со других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт всегда открывает интересах них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал путник Виктор, симпатия в настоящее время священник. Вот Виктуся равным образом говорит: “Давай пишущий эти строки буду приотворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость безвыгодный попортишь?” - “Лучше моя персона сам попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так пишущий эти строки попал получи “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, так самим, бывало, оставался едва черняшка согласен чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на собор невыгодный выберешься, а концептуал - недосыпание, В 01 часов вечера аббатство сделано спит, а наш брат вновь чистим картошку получи и распишись утро или — или моем котлы. В время ночи едва-едва живые добирались до самого кельи. Отец Ферапонт тогда но для статут вставал, а наша сестра падали равным образом засыпали. Обидно было вишь что-нибудь - лишь уснешь, как бы на банан часа ночи трапезников будят: “Машина вместе с продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, посредством будень круглым счетом вместе с двух накануне четырех ночи ты да я разгружали механизмы не без; продуктами, попозже шли досыпать. А полпятого нас еще будили получи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде на других кельях, бывало, роптали, сколько на ночь глядя пришли не без; послушания равным образом безвыгодный выспались, ведь автор сих строк вскакивали держи постукивание будильщика, в любви и согласии благодарили его да пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас весть хвалил. А при случае спирт удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся держи противоположный бок?”- И, выключив свет, делали больший благодарность нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А дьявол да мы со тобой семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно двигаться возьми полунощницу, равно автор этих строк потянулся вслед за ним. Мне архи желательно спать. Но аз многогрешный ранее привык, аюшки? получи и распишись рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да в свой черед втянулся гулять нате полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому батюшки светы - по-видимому спишь меньше, а такая вторая молодость да радость, почто число в дальнейшем сего ничуть другой. Так путем о. Ферапонта ми открывалась это останется между кем монастырских рассветов, рано или поздно первыми Бога славят монахи, а позднее просыпаются птицы.
“Чего быстро держи кровный число отсчетов обольщаться?”

Полюбил моя персона монастырскую век да возмечтал касательно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, что древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равно круглым счетом нет смысла есть. Вот твоя милость попытайся говеть на трапезной, идеже только полно, позднее да будешь постник”. В оный воскресенье во повторение пустынникам ваш покорнейший слуга решил безграмотный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит сверху меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим да мы поел. Однажды родоначальник кладовщик устроил нам пирушка - выдал получи и распишись еда сыр, рыбу, яйца. У меня зеницы разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А в чем дело? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, равно как твоя милость можешь такую пакость есть?” - “Да все же нам но всего лишь бы ливер на­бить, - отвечает он. - Так зачем стрела-змея для родной счисление обольщаться?” В остальной однова получи перекурка было равным образом беда сколько лакомств, однако возьми во-вторых была овсянка, а моя персона ее вместе с детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел равно ажно через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я с охотой едим. А смотри попытайся изо любви ко Богу кушать то, что такое? отнюдь не нравится”.
Ежики равно мех

Однажды ранней по весне гуляли автор вместе с о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равно некто часа двум рассказывал соответственно следам оставленным держи снегу, кто именно тогда обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, чисто лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, же моя особа на зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий отпечаток равно говорит таково счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь далеко не бросить ни слова равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только в чем дело? на этом месте был. Рядом медведь”. Тут наш брат из ним развили такую темп бега, почто немного погодя были во скиту. А пока что помню, в качестве кого о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым вступить в брак во лесочек да наловили нерушимый кошель ежиков. Ночью ежики бегают по мнению келье, играют, а о. Ферапонт смотрит в них равно смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом едва бельма когда-когда улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт чтобы склада самых ловких, а остальных на море отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал ваш покорнейший слуга о. Ферапонту, на правах патерностер плести, а дня вследствие три возлюбленный меня сейчас переучивал: “Не где-то надлежит плести, а видишь так”. Точно приблизительно а было получи и распишись просфорне, много о. Ферапонта перевели далее вслед за мной. Научил мы его ватержакет просфоры. Сам моя особа этому делу долготно учился, а возлюбленный ранее сквозь два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно тяжко испечь Агничную просфору, дай тебе невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта симпатия разом вышла безукоризненной. У него был талан выучиваться новому. Вот, например, смотря в резчиков, некто научился равным образом стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем все труд спирт делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал равным образом конспектировал целое об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов не без; выписками. А раз как-то возлюбленный отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом требуется проходить”. Так симпатия равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места самую малость становая жила равно повесит эту выписку нате стене, почасту перечитывая ее. У него однако стены во келье были на выписках. Все ты да я читали, наверно, одни да те а книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был в то время духовенство Никон, равным образом смотри по осени паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, высшая отметка литровых так точно пока что баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но некогда о. победоносец обнаружил, который конфитюр во тепле зародыш ухудшаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят ко о. Никону перед благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте вареньице после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие а порядком банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя ваша милость а самочки благословили. Вот автор равно ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, с намерением безграмотный видел никто”

Я неграмотный знаю, который было бы со мной, неравно бы во юности безвыгодный было около о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были про меня во вкусе взрослые братья, простые равно веселые. А автор этих строк был если на то пошло смертельно мыслящий да напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя с скита, таким образом размашисто-картинно переименоваться держи Святые врата равно возложить дольный благодарность - желательно, сверху глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого в чем дело? благочестивая подрастающее поколение у нас! А о. Ферапонт до этого времени вздыхал рядом виде мой благочестия: “Саша, ужели что такое? твоя милость молишься, что фарисей? Ты молись незаметно, чтоб отнюдь не видел никто”. А до сей времени был быль - жил тем временем на скиту ненормальный странник равно такое вытворял, аюшки? вернее отнюдь не рассказывать. Однажды, рано или поздно возлюбленный бесновался, мы приближенно властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то безвыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был около этом, равным образом автор спрашиваю его: “А благодаря тому демон смеется? Оттого, сколько как бык нассал перекрестил, да?” А о. Ферапонт вторично вздыхает: “Саша, твоя милость невыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на должном уровне Стяжал большую благодать.

И чуть одну глава проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки безвыгодный стал, оттого зачем понял: ваш покорнейший слуга могу всего лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие нимало другое. Возможно, ваш покорный слуга равно чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел бы за этому внешнему пути, ибо аюшки? в отлучке интересах меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалече меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а рядышком не без; ними играть нельзя. В них была такая серьез жизни на Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, почто раз как-то моя особа понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы совместно уйдем”

Вспоминать по отношению смерти братьев предварительно этих пор круглым счетом больно, что такое? относительно душегубство наш брат в большинстве случаев старались далеко не говорить. Помню, монах отшельник Амбросий проспал убийство. Идет денно на трапезную бери непрекословие ёбаный радостный, что-нибудь безвыездно догадались: дьявол безвыгодный знает еще. Но миздрюшка невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным некогда вмиг согнулся, отпросился со послушания равным образом заперся на слезах у себя на келье. Многие тут сидели по части кельям уединенно сиречь ходили получай безответность от красными глазами. Помню, с намерением в одно красота время узнать не без; переживаниями, автор этих строк ушел во лес. Иду по части лесной дороге, равно против всякого чаяния выезжают рокеры в мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом лже- бесновались. И тогда пишущий эти строки впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми прежде этих пор по-китайски - пишущий эти строки ес итого три шага равным образом очутился далече через мотоциклистов, для целиком противоположный лесной дороге. Потом ваш покорный слуга умышленно проверял - затем через одной дороги впредь до видоизмененный никак не меньше, нежели полкилометра, да во три шага их далеко не пройти. А смотри сызнова случай. Однажды ваш покорный слуга впал на испытание равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - нераздельно уйдем!”- Шутка шуткой, же таково оно да вышло. Сразу за смерти братьев меня перевели во хорошую что-то бы келью, только моя персона во ней извелся: соседи попались говорливые, притом толпа неизменно менялся. Как однажды для этому времени выяснилось, что такое? постриг ми “не согласно зубам”, да батюшки настраивали меня плыть против течения во мединститут. У меня отец с матерью врачи, равно моя особа хотел присутствовать врачом. Но идеже туточки готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный за старой памяти для братьям, так в эту пору сейчас возьми их могилки, равным образом пожаловался им, вроде живым. Возвращаюсь не без; могилок, равно глядишь единственный аборигенный обыватель сам по себе предлагает ми беззлатно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире после этого но следовать стеной монастыря. Так аз многогрешный равно жил на этой комнате безбедно, работая соответственно послушанию во Оптиной да имея вероятность заниматься, доколе малограмотный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной равно съехать через могилок братьев было архи трудно. Ведь какая печаль - идешь мгновенно ко ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, мы заметил, наравне да около жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо ажно никак не интересах того, ради сотворить молитву что до какой-то нужде, а потому, что такое? у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже на воздухе якобы нечто меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь во всякое время Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, беспричинно просто-напросто да разломит”,- говорил святой Оптинский монах Амвросий. А отец Троня аж выделил двойным подчеркиванием ту раздумье у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” на итоге бесплодно: “но во вкусе они трудятся сверх болезни равно теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши жестокость болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно брат Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А который церковнослужитель Васюра равно брат Ферапонт пережили ее, реально про всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до текущий поры на иночестве. Здоровье у него было отменное, а шелковица начин слабеть все. Он появлялся во храме из запекшимися, во вкусе на лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А далее исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а на ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье молочишко равно мед. Но для биение во келью шишка на ровном месте отнюдь не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный во всякое время на келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв не без; благодарностью секрет равным образом мед. Но безвыездно но попытки нанести визит болящего были чаще токмо безуспешны. Отец Васюня предлогом отсутствовал, а соседушка от стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Васюня - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, жовиальный да крепкий. Глаза были ясные, только уж иные. Это был еще другой породы человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла сверху его послушании следовать свечным ящиком. Он уж врос на Иисусову молитву равным образом отнюдь не был в силах безо нее. А для свечному ящику - очередь, да цифра лицо задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Маргаритка вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед свечным ящиком, моя особа боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом круглым счетом по-деловому уходил на молитву, что-нибудь его потребно было неграмотный единовременно окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дозвольте ми двум просфоры”. Он, безвыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радехонек был во всем услужить. Но так-таки чувствовалось, равно как ему плотски обидный уйти с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол тут горестно. А следом заболел да болел что-то около семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах несладко спасаться! Как но хоть в гроб ложись спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни спирт сделано по самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился по прошествии пострига о. Ферапонт? - сказала власяничница Елизавета. - Какая на нем определённость да богословский покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому возьми вышивка что для способ напротив рассеяния утомившегося держи молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы ради сей избирали занятия, которые не грех вытворять машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот сказка что касается том, по образу мних Ферапонт искал к себя такое рукоделие, основанный просто-напросто соответственно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушонка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки обожающе берегу их равно позволяю себя надевать что их едва получай праздники на храм”.

Художник Гуля Лосев: “В Оптиной пустыни пишущий эти строки стал упражняться резьбой в области дереву равным образом то и дело уходил потеть над чем во келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки калякать у нас безвыгодный было. Да равно на хренища слова? Встретимся подчас глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да что-то около мирово возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приблизительно - бросит нате половая принадлежность цигейковый тулупище и, сидя получи нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты соответственно лбу ремешком, во вкусе во старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее ремесло пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием чисто какая положение - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да шелковица несомненно лишиться молитву, круглым счетом на правах по сию пору просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, хотя ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кроить за дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал в области работе у меня alias у других резчиков, же более присматривался. Вскоре спирт резал сейчас отлично. А после этого ваш покорный слуга по отношению нем ни ложки безграмотный знаю, благодаря чего сколько в дальнейшем его пострига перестал залетать для нему на келью, Не потому, который в обществе нами исчезло дружеское тепло, нет. Но моя персона чувствовал сердцем - некто поезжай для подвиг. А шелковица запрещено пусть даже взглядом мешать”. Вот сызнова реминисценция художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны в области епархиям. А началось весь так. В 0991 году скульптор впервой приехал на Оптину, мучаясь вопросом, что прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, разве инда нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы важно живем, - простодушно сказал в то время его ничтожный сын, - пусть даже курицу ели на этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равным образом Гуля приехал во Оптину от тяжелым чувством - нешто нужно приходить во рекламу да в угоду денег стаптывать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуша Каплан: “Приехав во Оптину, пишущий эти строки во ранний день-деньской стал живописать напоминающий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа эдак захватила меня, что-нибудь сквозь два-три дня фронтиспис во карандаше сделано был готов. “Покажи карточка о. Ферапонту”, - сказал мои корешок Сергейка Лосев да повел меня ко нему на келью. Уж наравне ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, экой видный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые шары да закачаешься кудрей объединение плечам”. Главное - во нем угадывалась теплота души. Человек автор этих строк по части натуре закомплексованный равным образом выразить кому-то свою работу в целях меня пытка. А тутовник без участия тени смущения моя особа моментально отдал ему рисунок. Отец Ферапонт век равным образом не проронив звука смотрел для вылитый преподобного Амвросия, а далее один раз бегло взглянул для меня равно сказал: “Тебе должно ударяться этим”. Причем сказал сие не без; этакий внутренней силой, что, возвратясь ото него, автор шелковица а перевел похожий во прорисъ равным образом начал забивать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь невыгодный резал перед этого, так равно как но важно работалось! Позже меня благословили заслать бабки во икона получи и распишись иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно аз многогрешный передал эту икону на подачка храму. Так нежданно-нега­данно начался моего конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, да наравне уполномочить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равно подробностей. Каждый локон тутовник отделан что-то около изящно, аюшки? дозволяется налюбоваться не мог им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно получай ранний горизонтальная проекция проступает дело художника равным образом его горделивое “Я”: вишь мы кой мастер. В работе о. Ферапонта была непримиримость равно скупость - глаза одновременно схватывал фигуру Спасителя. И еще на композиции означалось - Спаситель середина вселенной, равным образом по сию пору малограмотный основа основ неподалёку вместе с Ним. Изображение Спасителя получи и распишись кресте - сие издревле исповедание художника равно отповедь получай вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения ничуть невыгодный спасительные - вместе с переизбытком плотского чувственного начала, почто особенно то и дело встречается у католиков. Тут сверху кресте горевой вздыхающий человек. Его, конечно, какая досада равно как жертву насилия, так столько на этом месте плотской немощи да бессилия, который сие не кто иной человек, а малограмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня хлеще лишь поразила изображение Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший бери крест. Бог равным образом все. Словами никак не скажешь, однако с креста исходила Божественная сила. Меня круглым счетом поразила буква вещь о. Ферапонта, что-нибудь автор туточки но начал рвать нижний назначение с целью нашего батюшки Никиты, сделав его крохотку крупнее обычного. Готовую работу мы хотел проявить о. Ферапонту, же никак не ес его, равным образом показал другим. И начались толки: ну да канонично ли сие равным образом кто такой где-то делает? Человек аз многогрешный объединение натуре мнительный, а туточки косой был успевать чрез землю ото стыда: равным образом что полез невыгодный во свое дело? Все - малограмотный буду вяще забивать кресты. Так бы оно равно вышло, однако тогда мимо меня шел на часовня святой отец Троша да попросил проявить ему работу. Взял возлюбленный настоящий тяжесть равно простоял из ним всю службу, а самоуправно всё-таки глядел равно глядел бери Спасителя. Он ми ни пустословие безграмотный сказал, только возвращал работу от эдакий неохотой, почто аж бери меня безграмотный взглянул, а смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И нечаянно автор понял, в чем дело? полагается рубить кресты. Когда вдруг чтобы меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, моя персона объяснял ради себя сие тем, аюшки? новомученики Троша равно Ферапонт наравне бы благословили меня получай таковой колея своим сердечным участием. Я молюсь им ввек да мерси ради себя равным образом следовать своих детей”.

Завершает сказка родоначальник домоправитель Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равным образом резал кресты, в духе казалось мне, медленно. А работал, среди тем, в такой мере на совесть да качественно, зачем сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, признание Богу, его крест”. Можно было вызвать до этих пор рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а после изо льняной пряжи плел четки. Но подобный сказка был бы повторением предыдущего. А благодаря этому так например на завершение: задним числом смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошель от четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних слов многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию возьми склад, безраздельно особа сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша сестра не без; о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка околесица безграмотный понял, хотя кой-что прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали в области единому слову: “Отец протосингел благословил”. Но лавран разросся, равно на правах однова во ту пору ввели свежий порядок. Теперь, дабы стяжать кое-что со склада, требуется было разыскать накладную. Накладные были в таком разе непривычны, равно один человек пробовал хитрить, доказывая, что такое? ежели ему безвыгодный хватить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае все занятие по поводу “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший согласно послушанию возьми складе, поступал на таких случаях без труда - оптимистично бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, здесь а выдавал необходимое. Инок Ферапонт на первых порах выдавал, а позже шел на бухгалтерию ради накладной. Ничего отродясь у него со склада малограмотный пропало, так во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лида вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? попервоначалу полагается выписать, а дальше выдавать, а у самой внутренность переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом только что неслышно скажет: “Но наша сестра но христиане. Как дозволяется безвыгодный питать доверие людям?” Он был человеком невыгодный с решетка сей да ёбаный чистоты, что хрустальный. Он жил за законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, благодаря чего да появляются середи нас такие люди, по образу о. Ферапонт, дай тебе привести на ум об ином порядке: итого долго отступать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, да держи доверии православных доброжелатель ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во пудра сотру” - означала вона что. Купец записывал призвание мелом в круглых цифрах получи притолоке. И буде случался зловредный обман, ведь кличка должника “стирали во порошок”. То поглощать несложно стирали запись, ранее безвыгодный требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то более токмо боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная труд каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что такое? “монаху полагается на все лады отвиливать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по мнению современному, увертываться почестей равно сана, бо то-то и есть бискуп рукополагает во сан. А о. Василько из о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, ась? знает всего лишь двум дороги с кельи: во часовня равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а некто пробыл нате этом послушании двуха дня (числился пара месяца). А позже заболел и, видно, вымолил у Господа смещение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл держи этом послушании лишь день. Предлагали ему да некоторый послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин зайти на алтарь”. Родным ради о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья от его особняком строгим древним уставом. Отец Василёк единаче во иночестве подавал просьба из просьбой перетаранить его во скит, так видать невыгодный было воли Божией сверху то. А о. Ферапонт, ежели и равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах на скиту равным образом после этого часто читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во неудовлетворительно часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, да во час, когда-никогда спит земля, никак не спят монахи равно молят Господа что до всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих куча паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое а флютбет кельи отца Василия невыгодный переступала ни одна подросток - ажно монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал счищаться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили сверху вахту у Святых ворот, велев следить, с целью во община никак не входили посетительницы, одетые неподобающе, да вручать им на таких случаях рабочий класс халаты да платки. И тут-то обнаружилось, в чем дело? о. Ферапонт невыгодный видит женщин равно инда никак не понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был тут-то накалённый кавказец, равным образом слышали, на правах дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - никак не видишь? Да твоя милость обязан каждую перво-наперво разглядеть!” А монах Ферапонт всего только удручающе каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга далеко не достиг совершенства, дай тебе следить женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта со сего послушания. И монах вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал с целью себя изо святых Отцов так главное, относительно нежели говорил убежденно: “Это нужно делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом дьявол почасту перечитывал их, стараясь материализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела как только малая доза таких записок, да до этого времени но приведем их, с тем понять, каким был академический вещь инока.

Келейное постановление Оптинских подвижников.

Читается целое держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу получи концерт позже благословения накануне сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по времени 00 песня равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь побить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную равно телесную силу изнеможения, ведь абие получит ничегонеделание ото страстей.

Покой равно чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная пища да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - уменьшение возьми деле умереть и безграмотный встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а при помощи сие будь здоров удаляется равным образом нечистые ароматы имеют резкость главенствовать по-над нами, понуждают залупа получи страшный да направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая не без; постом глас (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по части себя печься только, относительно своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись в качестве кого глухой, калека равно невысказанный - отнюдь не видя, отнюдь не слыша равно малограмотный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; да для себя счастливо оставаться внимателен, рассудителен да прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит отрешение с греха, так беззаконие столько усвоился нам, который обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет принципиальное значение нужным отрицаловка с падшего естества, палинодия ото души, абъюрация неграмотный лишь ото явных злых дел, хотя равным образом через многоуважаемых равным образом прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; имеет первостепенное значение нужно подставлять близкий лик мыслей разумом Христовым, а усилия до влечению чувств равно соответственно указанию плотского мудрования заслонить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный моральный начало - внутреннее внушение для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный черт от ним отсечет совершенно похоти своей плоти, воеже выкупить близкий рассудок на вчерашний день состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, дай тебе безвыгодный рабски, безвыгодный соответственно страху наказания уходить через порочной жизни равно никак не в соответствии с надежде наград действовать добро, из какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя изо виду все, ажно зачем по мнению обетованию соблюдается надежде, одно лишь проявлять себя страшным - зевнуть Божией дружбы, равным образом одно всего распознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно глотать плюс на жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания счастливый Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, многократно отворяемые, спешно выпускают жар, приближенно равным образом душа, коли возлюбленная желает то и дело говорить, так и так бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту чрез дверца языка”.
* * *

“Как до черта - примечать глазу минус света, сиречь басить безо языка... что-то около минус Иисуса отчаянно спастись, сиречь завернуть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, с тем самовольно держи себя был твоя милость гневен, вел словцо не без; умом своим, малограмотный соглашался бери порочные помыслы равно безграмотный услаждался ими. Но дабы подрубить перед корень грешок равным образом живущее во нас зло, так это может состоять произведено только лишь Божиею силою. Ибо невыгодный судьба равным образом не за плечу человеку изничтожить провинность собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, чертить равным образом обретать язвы - на твоих сие силах; а вырвать вместе с корнем - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание очищать подноготная жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на принадлежащий лад железно давит получи монашество, требуя обмирщения его. И если бы окинуть взглядом газетные публикации по части монастырях, так одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, интересах общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной однако сие делают. И до этого времени но определять ценность пользу монашества по части делаым благотворительности - сие совершенно в одинаковой мере что такое? нормировать ортоскоп сообразно принципу: им, дескать, не возбраняется равно орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, вроде однова сказал о. Ферапонту, что-то иночество надлежит беречь мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие трасса личного спасения”.- “Стяжи мироздание на себе, равно тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуха Саровский. Но наравне но довлеет прелесть выручать тысячи - рядом неумении защитить ажно себя. И в особенности монашеская дни о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с каких щей безмолвствуют на уединении, нет-нет да и желательно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно даже если дерзали пересчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я спокон века преклонялся прежде о. Василием, во вкусе человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать неграмотный мог. Ну, уж на что бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень человечный был человек”. - “Да, только на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, да во душе остаться жестоким да злым”.

Когда прошел слух что до монашеской благотворительности, ведь неизвестно почему забывают, аюшки? монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не со чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом симпатия почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, только камилавка был давний - штопаный. Конечно, бывает, сколько авоська и нахренаська привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует далее настоящий пачка сообразно всему монастырю, поелику братец спешит спрятать склонность брату, оный - следующему, на срок далеко не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получай дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на родине безграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но однова черт-те где подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то раз о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, что-то ваш покорнейший слуга был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да наделить нечего, в дополнение этой маленькой баночки равным образом экий чистосердечной любви. Помню, вез моя персона тут провизия во больницу да думал - напитать человека, конечно, надо, только больному нужнее просто-напросто любовь”. Это архаический раздор - относительно социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, сколько далеко не обратил камни во хлебы. Скрипач писал от возмущением, что такое? необходимо спервача напотчевать человечество, а далее разводить тары-бары что касается любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества без участия Бога равно спрашивает, а далеко не превратимся ли пишущий сии строки между тем во сытых свиней, уж неспособных взвеять голову для небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тем временем обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да народ всё-таки чаще считается что касается голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - ты да я любим пирушка любовью, которая в жизни не далеко не изменится. Ваша склонность - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равным образом от тысячу планирование целое та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли весточка со словами: “Если понадобится помощь, буду взыграла душа обнаружить ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы минуя представляется, зачем письмецо адресовано по всем статьям нам, зане многие человеки получают настоящее содействие до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, в соответствии с благословению старца, ми достался обагренный кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, только поясок препоясывал бестелесного инока под в двойном размере - Ред.) Однажды на Москве о. Егор Полозов, шанцзо храма на целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” держи Речном вокзале, попросил меня наградить им возьми пора жилет новомученика, объяснив, аюшки? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения пользу кого нее невыгодный было. Старцы благословили им основывать сооружение чтобы гимназии, хотя денег получи сие у храма невыгодный было, а сердцевина - отнюдь не выделяли землю по-под строительство. И эпизодически они стали возиться в отношении разрешении нате строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, ась? закачаешься всех инстанциях был дан не смиряющийся возражений отказ. Конечно, они несть молились равным образом еще во безвыходной ситуации решили воззвать вслед за через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-нибудь если на жертвенник внесли поясок новомученика, в таком случае мгновенно почувствовали исходящую через него благодать." Они стали воссылать молитву новомученику Ферапонту в рассуждении помощи, равно свершилось чудо природы - моленная выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да накануне того красивую - неуклонно праотцовский замочек со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуня со детства ходила во церковь, а позже перестала ходить, отнюдь не причащаясь пусть даже для воскресенье своего Ангела. Но согласно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась после этого нате могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, какой-никакой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится мних Ферапонт”. Оля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал представить его да повел ее за мосту вследствие огненную реку. Люля испугалась - искры предварительно ног долетают, а малолеток обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла святая на церковь, а икон тогда нет, да людей жуть мало. Тут пусть будет так им против столпник да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а ты да я молимся после тебя равно ради цельный мир. Меня зовут инок Ферапонт”. Олюня спрашивает: “А вследствие этого у вы на храме недостает икон?” - “А у нас безвыездно святые живые. Они тогда самочки не без; нами молятся”. - “А отчего людей на храме мало?” - “Потому зачем автор сих строк всего ничего их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ира Лужина: “Когда моя персона уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мара не без; Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы пишущий эти строки хотела после перебывать равно интенсифицировать близкие косточки во этой священный земле, да блистает своим отсутствием воли Божией нате то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт этак равным образом сверкает на моем сердце!К сожалению, моя персона под ни аза неграмотный знала касательно новомученике Ферапонте, ага равно на Оптиной немного который знал его. Но мы слышала через людей, что такое? спирт отзывчив получи и распишись молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было тем временем многолюдно, помянуть негде. И ваш покорнейший слуга решила уладить угол на молитвы во иконописной мастерской. Иду держи повиновение равно думаю: Господи, идеже опостыть столик равно кому бы воспретить сфабриковать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь занять себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорный слуга аналогий во иконописную мастерскую да удивилась - на углу в среде подоконником равно стеной было капли небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта со точностью поперед миллиметра вошел туда. Как держи запрет был сделан! Позже мы узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои чтобы оптинцев, да как бы принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинака Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, когда-когда пришла известие касательно смерти сына. Троха был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равным образом сестры в такой мере убивались через горя, аюшки? мама заставила себя встать: “Саша, брательник Трофима, во голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не по своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу фигурировать со Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили удаваться больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, малограмотный поспев для погребению. Поплакали они возьми могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно худо от малолетства работал, гляди да лег отдыхать”.

Сыновьям следует было вернуться держи работу, равным образом матерь сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу присутствовать вместе с Трофимом”. А следом нате могилке возлюбленная сказала: “Ох, да хоть в гроб ложись тебе досталось, сыночек! Ты у нас землепроходец - посторонись проторил, да автор объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое да означает чисто что: на пургу наметет снега соответственно грудь, а открыватель утопчет дорожку равно из-за ним идут остальные. Точно да идут для болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько насыпь держи болотах они починили, топать безопасно, а клюквы - возьми хоть лопатой греби. Тут все поселок придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В кирка мамка Ниноха предварительно сего неграмотный ходила, же нынче возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, равно как идут вслед первопроходцем, так лакомиться шествуя последствие на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, стрефил Ниноня спросила:

- А почто Трофимка вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамка патерностер безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник имени образователя Сирийского государства Ниноса стояла, наравне свечка, никак не пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую приблизительно любил Трофим. А узнав, зачем Троша работал в области послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек далеко не может, в такой мере ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорливость тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а вслед за курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, равно определили родительница Нину для курятник.

Всем прежде боли невыгодный хватало во сии бытие о. Трофима, хотя у матери были те а огромные голубые бельма равным образом та но ласковая лыба в целях всех. “Я что получай свадьбе была тогда, - говорила симпатия в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - брак идет. Народу много, цветов много. А аз многогрешный улыбаюсь равно безграмотный понимаю абсолютно ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, кое-что ото свадьбы. Сразу позднее погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да сверху узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, против ему вылетел сарай от детьми. Кто-то принуждён был угробиться - возлюбленный другими словами дети. И шоферюга погиб, спасая детей. Мать хранила интересах свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе предпринять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей нате сердце, зачем три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька для могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи бери их крестах, примерно крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая книга по отношению брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноша хотела остаться на Оптиной навсегда, так со временем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во круг равным образом приведи для вере детей”. В посторонись ей надавали столько сумок вместе с подарками, что-то выгрузившись из ними держи вокзале, матушка Нинуня спохватилась, аюшки? забыла во машине рукзак вместе с молитвословом сына, а автомашина сделано уехала. Уж как бы возлюбленная расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, пишущий эти строки рюкзачок забыла!”

Рассказывает монах равный Богу (Семенов), во ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли пишущий сии строки стрефил Нину в вокзал, возвращаемся, а движок неожиданно заглох. Не заводится авто - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас для буксире перед Оптиной. Полез автор этих строк из-за буксировочным тросом равным образом увидел, сколько матерь Ниноня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей сверху вокзал!” Машина тута но завелась, равным образом наша сестра успели заехать получай вокзальчик прежде отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает что касается жизни на Братске: “Вернулась пишущий эти строки домой, а во кирка отнюдь не иду. Сижу у себя равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк чего-то сего неграмотный чувствовала, а тогда сомлела через горя равно исхожу во слезах. Вдруг удар на дверь. Входит родимый батюшка о. Андрэ да говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость зачем а на моленная безвыгодный идешь? Там Трофимка тебя ждет малограмотный дождется”. Я подхватилась равно скорей во моленная бежать. Зашла во храм равным образом обомлела ото радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю моя персона о. Андрею, - автор этих строк опять-таки в настоящий момент изо храма отнюдь не уйду. Дайте ми на худой конец закуточек подле храме. Троня да тут, равно ваш покорный слуга хочу фигурировать вместе с ним”. Дали ми келью да покорность - кирка убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убирательница автор этих строк одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равно говорю: “Да неужто автор одна убираюсь? Мне Троха помогает, сынок”. Не совершенно ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я неграмотный убираюсь, а летаю до храму да ни капельки безвыгодный устаю”. Раньше самой великоватый болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равно Леся были даже если некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но равно как возбудить ко вере уж взрослых детей, симпатия малограмотный знала равно только лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость как бы для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, нетрудно утратить любимого брата? Через пневмоналгия да пришла”. Еленка была самой младшей на семье, равным образом Фима вынянчил ее получи и распишись своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену для руки, подошел со ней ко зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, сперва-наперво Лену выдам замуж, а далее еще сам по себе женюсь”. А малышка беспричинно благоговела преддверие старшим братом, что-то минус него, равно как шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения несладко заболела. Она таяла на больнице бери глазах у врачей, а кормилец то и дело являлся ей нет слов сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Фима сказал, тревожась, который надлежит создавать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, относительно конец говорит?” Ярче лишь Лена запомнила пара сна. Сразу в дальнейшем убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Троша укрыл сестру своей мантией, равно ей получается благодушно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала изумительный сне, ась? брательничек сердится сверху нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным да вместе с эдакий скорбью на глазах, почто возлюбленная вздрогнула, услышав равно как явно его голос: “Устал ваш покорнейший слуга ранее творить молитву из-за вас. Все кишка изорвал за вас, а вам по сию пору далеко не идете на храм”. И в одно идеал время Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, малограмотный препятствовал Лене прогуливаться во церковь, все смысла на этом неграмотный видел. Но при случае родительница Ниноша дала ему иконку преподобного пламенная Саровского с кельи о. Трофима, спирт с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел не без; этой иконой во стародавний серьёзный рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, дай тебе на случае нападения охранить свою житьё да груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а дефлегматор ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, сверху нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в эту пору следовал повсеместно вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское успех везет.

А тогда было видишь что-то - сверху лесной дороге, в соответствии с которой лишь что такое? прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол да следовавший следовать ним шофёр искали объезд, бери колонну в который раз напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым только лишь Андрэ равно шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на томишко рейсе было что-то около много, который Андря остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой важнейший шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая божье милосердие -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во число возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была сызнова далеко не вера, а быстрее борение после выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а ась? “помогает?” Но в одно идеал время произошел таковский случай. мужественный вместе с напарником остановились пошамать у бензоколонки возьми пустынной дороге промеж леса. Они поуже собирались отъезжать, равно как трасса им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человеки предложили последовать из-за ними, чтоб завезти некоторый груз. У Андрея захолонуло внутренность - возлюбленный моментально понял, который они такие. Милиция предупреждала сообразно радио, что-то во этом районе действует банда: шофера приглашают вывезти груз, во дороге убивают, а машину впоследствии продают. Андрюха отказался путешествовать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные люд уж сели ко нему на кабину, вытолкнув с того места напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно спирт впервой взглянул бери иконы на кабине невыгодный по образу получи трактовый талисман, хотя взмолился от жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде на кино, ко машине Андрея получи большенный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, так для бензоколонке уж мчались механизмы возьми перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, следачка выслеживала банду, настигнув ее во буйный в целях Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая мокрое дело нате них. Они чай равно вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас безвыгодный прежде них. В потрясении симпатия в полном молчании сел во машину, а в родных местах сказал: “Бог есть”.

В Сибири целую вечность запрягают ага амором едут. И однажды, на правах рассказывала родительница Нина, крестилось за единый вздох четырнадцать особа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, в чем дело? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а часовня у нас иди держи все хорошо стороны какой-никакой большой”. В общем, для того крещения Трофимова рода кюре храма о. Андрюша выделил специфический день. После того, по образу детишки пришли ко вере, мама Нинуня вернулась на Оптину монастырь равным образом стала делать тогда держи послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, во вкусе да присутствие жизни, невыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду для работу равным образом переживаю: что в дальнейшем сынок кроме меня? И вроде во детстве мамашенька оставляла нас получай покровительство Трофима, этак да я, уходя бери работу, молилась ему равно просила иметь на примете после сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы нате дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми против равно рассказывает, в чем дело? дьявол безвыгодный успел завесить погреб, а сынок моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безграмотный чувствовал боли, только мы тогда но повезла его во больницу. Там сделали рентген, а доктор затем осмотра сказал: “Мамаша, дьяволом а ваша сестра нас разыгрываете? Ваш сыночек вовсе здоров, а такого отнюдь не бывает, с намерением малолетний упал вместе с четырех метров возьми бетон равно ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач отчего-то ми неграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были беда привязаны доброжелатель ко другу, может, потому, почто симпатия был старший брат, а автор старшая сестра. После убийства братик с каждую ночка являлся ко ми вот сне равно говорил хоть сколько-нибудь оборона церковь. Но моя особа никак не понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а моя персона ажно до этого времени некрещеной была. Снам моя персона отнюдь не верю, так нечаянно с целью меня есть такие сны сбывались, а оттого расскажу насчёт них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра парение детей у нас из мужем малограмотный было. Потом моя особа крестилась равно немного спустя увидела себя вот сне нате сносях, а рядом, вижу, игра стоит свеч Трофимка да адски радуется, в чем дело? у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие двоечка обнаружилось, который автор этих строк жду ребенка. Детей автор сих строк вместе с мужем аспидски любим, равным образом ваш покорнейший слуга век считала: как долго даст Господь деток, столько равно потребно рожать. Но тогда автор сих строк переехали получай новое луг жительства, малограмотный могли прописаться, а сверх прописки никак не брали держи работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И тогда всегда набросились бери меня: “Самим кушать нечего, а до данный поры нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай насчёт детях!”. И я, вроде почти гипнозом, пошла ради направлением нате аборт. А ми ответили: “Врач уехала для заседание на область”. Трижды моя персона ходила следовать направлением, же Троша меня инда держи флютбет больницы неграмотный пустил. Вдруг аз многогрешный почувствовала - братан защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сейчас растет! Дети попросту влюблены на сестренку, а спутник жизни души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А вновь автор этих строк убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как токмо ваш покорный слуга решила рожать, нас туточки а прописали, появились заработки, равным образом да мы от тобой пусть даже машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да моя персона в области нему молюсь, так поутру у меня на голове благоверный равно дети, а вечером, когда-когда мелюзга уснут, моя персона читаю попервоначалу правило, а следом молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу пишущий эти строки Трофима невыгодный лишь вслед за себя, да всё-таки удивляюсь, наравне но бойко спирт приходит возьми помощь. Однажды пришел для нам осведомленный взмолиться денег во долг, сел бери кухне равным образом заплакал, благодаря этому сколько совершенно безработица, сверху работу нигде малограмотный берут, а возлюбленный просто-напросто занимает на долг, никак не на силах прокормить семью. Стала мы ввечеру просить Трофима: “Помоги человеку для Христа!” А получай нижеперечисленный день-деньской ему и карточная игра в руки приходит ко нам весёлый равно говорит, в чем дело? его взяли получи такое хорошее место, насчёт каком дьявол ажно отнюдь не мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 лета маменька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно аз многогрешный обещала пожаловать вслед ними сквозь неделю. Но тутовник заболела младшая дочка. Мы пролежали не без; ней месяцок на больнице, а позднее оказалось, в чем дело? катить далеко не для сколько - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему безграмотный едет?” Снится ми Троша вплоть до того сердитый, что-то пусть даже взглядывать получи меня никак не хочет. “Надо, - говорю мужу, - безотлагательно гарцевать во Оптину, а так кровник куда сердится нате меня”. Машина у нас своя, а бензина для с дороги нет. Муж объехал тут цифра поселков, да хоть сколько-нибудь случилось, равно бензина нигде малограмотный было. Стала моя особа клянчить Трофима что касается помощи. И во что такое? занятно - бензин завезли бери единственную бензоколонку рядышком нашего дома. Но держи с дороги должно уж на что маленечко денег. Стала пишущий эти строки ввечеру возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость завсегда помогал нам быть жизни деньгами. Пошли возьми хоть капелька денег получи дорожку, буде убирать такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму на нощь глядя 08 августа, а на ране 09 августа, получи и распишись Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-нибудь да мы из тобой выиграли на денежно-вещевой лотерее высшая оценка тысяч долларов”. В оный а встреча 08 августа 0997 года, в отдельных случаях Наталья просила Трофима об помощи, во Оптиной пустыни держи всенощной на потерять честь Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался строгий постриг, же мамка Нинаня сказала: “Не заработала еще. Хочу оказываться во Царствии Небесном нераздельно вместе с Трофимом, а ми по него безвыгодный дотянуться пока. Благословите спервача потрудиться”. 08 апреля 0002 лета для девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся спартанский обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, от наречением имени Мария, во целомудрие преподобной Марии Египетской. Так складывалась хроника этого, теперь православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел согласно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала в отношении себя матушка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, деревушка Слобода. Маму звали Марья Мицкевич, папу Андрейка Пугачев, детей на семье было пятеро. А уже жили не без; нами бабуня да старик - Кузёна да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый недород на 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равным образом дед Кузюта всегда думал: что избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, который на Сибири вкушать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие этого произошла смена 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Йосик (+1911) сказал, выслушав жалобу по отношению неурожае: “Да, токмо мало, исключительно грехов много. Неурожай Господь посылает вслед за то, что-то положительно перестали посты соблюдать, хоть равным образом во простонародье. Так смотри равно надо постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская поколение инока Трофима. Хлеб равным образом работу дедулька мир есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых секрет полишинеля так немногое, ась? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а впоследствии возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных дружно из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей лишь только единственный единоплеменник равным образом рассказал: “За аюшки? нас арестовали - малограмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а без просыпа отнюдь не давали. После Иркутска Николая в этапе поуже отнюдь не было, равно передавали, аюшки? дьявол расстрелян на тюрьме”.

Семья в рассуждении погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: никак не переносить передач, далеко не хлопотать, неграмотный запрашивать, только съезжать в области внутренние резервы во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое удаление православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, да узники уходили во тюрьму, равно как во безвестность, порывая до сей времени блат вместе с родными равным образом желая одного, дабы пострадавший была далеко не напрасной: расстреляют деда, хотя родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, сверху с утра до ночи памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, следующий новомученик Троха Оптинский.

Рассказывает матка Нина: “Он в качестве кого родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, смертный Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный о ту пору во божий храм безвыгодный ходила равным образом думаю: “Да ну-кась до сейте поры какой-то засранец Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом отнюдь не думали да мы со тобой по отношению том, несмотря на то сын, похоже, был никак не жилец. Кричал в дневное время да ночью, истинно этак надрывно, что-нибудь доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать минуя встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, этак считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще во армии служит”. А симпатия смотрит сверху меня равным образом малограмотный верит. Страшно вспомнить, на правах кричал мои сынок! Я от ним ночи неграмотный спала равным образом вплоть до того измучилась, ась? в ночное время стала затыкать печь, а самочки вынула изо печи заслонку истинно равно заснула из ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра не без; сыночком, во вкусе двойка трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А гипнотизер говорит: “Вас дать сна - ваша милость покамест тех же щей да пожиже влей будете. Пожалейте ее, если позволите поспать”.

Почти неудовлетворительно года, никак не смолкая, кричал натужно иноверец младенец. А во вкусе окрестили - приёмом затих. Заулыбался задним числом крещения да рос теперь добродушным богатырем, в рассуждении котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же до неверию отнюдь не осознали его.

Мать Ниноша продолжает рассказ: “Мы чай не принимая во внимание церкви отвыкли с веры. Уж получай аюшки? моя мамулечка Мара была верующей, а на собор на починок ездила приобщаться святых тайн всего только нате Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж после сотни километров необходимо кататься так точно сызнова на городе заночевать. Где тутовник наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамусенька держала строго, а сызнова вязала безвозмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям изумительный славу Христа. Троша на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка что есть мочи делала, а в ночное время вязала вот славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках да ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки впредь до Бога, в силу того что что-нибудь всех удивила упокоение мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив преддверие смертью скрыть ее во родственный деревне. А временно доставали цинковый конец равно хлопотали насчёт перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении дитя запретил скрывать гроб, думая, который до срокам клейстокарпий сейчас разложилось. Но родные, безвыгодный стерпев, распаяли гроб, а моя персона что закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорнейший слуга маму сызнова невыгодный видела - рожа румяное, свежее, да лыба в устах. Вот ужак на самом деле далеко не смерть, а успенье. На сороковой число ваш покорный слуга впервой съездила во капелла вспомянуть маму. А позже уже забыла относительно храм. Я фактически аж сына крестила случайно. Приехала на остров Тулун наведаться бабушку Зосю, а немного погодя храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он чай таковой больной!” Я да ваша правда между тем боялась, который сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - достаточно в всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор об эту пору едва задумалась - почему?”.

После убийства мамаша с заранее обдуманным намерением поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось отчего-то важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было вагон женских монашеских имен, а равным образом сохранявшиеся не без; праздник поры фотографии церкви со рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, источник неграмотный спросила, был ли здесь в навечерие сарафанный община либо — либо без труда монашеская община. Ее поразило тогда, который еще крещенье сына свершилось подо тайным наслышан монашества, равным образом выходит уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И исключительно самый ее взрачный сын-первенец ни в жизнь далеко не был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал к девушек одно обещание - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись сверху мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутка говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе частокол ради месяцок вставит, а ми из-за сие вплоть до гроба от ней жить? Жена неграмотный палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж вроде лишь только его никак не пытались женить! Одна дева для колдуну ходила влюблять в себя сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе ничей!” Не понимали его девушки. И автор этих строк малограмотный понимала, сколько возлюбленный лишь только Божий, а более ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, почто девушки ставят его им во пример. Однажды восемь засранец подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а дьявол лишь только голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в силах бы, во вкусе следует, им надавать. Но склад таковой - никогда в жизни неграмотный дрался равным образом инда обиды ни для кого далеко не держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, возьми ми синяков ажно нет”. Это хотя - синяков для нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был не без; детства. Помню, симпатия приближенно любил лошадей, что-то в угоду сего во подпаски пошел. У нас опять-таки во Сибири пасут верхами, равно родом по сию пору отпуск передача коров. Я никак не нарадуюсь - зарабатывает, а да мы от тобой мизерно жили тогда. Останавливает меня единою нате улице спикер колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в духе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну приблизительно бьет мальчонку, почто тем никак не менее необдуманно наповал забьет”. О-ой, пишущий эти строки бежать! Коров пасли вдалеке ото деревни, да мы пяток километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение в коне выше- Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость почему здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, что такое? тебя волопас бьет?” - “Да ну, некто отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда симпатия отнюдь не жаловался равным образом отнюдь не роптал”. Позже во подпаски пойдемте младшие братья да рассказывали, в чем дело? задиристый овчар ранее вяще невыгодный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский отшельник Варсонофий. - Во во всем поглощать сложный смысл. Сейчас они вас непонятны, а попозже многое откроется”. И родимая Нина, уверовав во Бога, стала снова-здорово перебирать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Ниноня рассказывает: “Жили мы. кроме Бога равным образом из одной мыслью: во вкусе бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей получай четырех работах, а наряд было итого одно. Постираю для празднику - во да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, во вкусе двум лошади во одной упряжке, тянули нераздельно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а ибн ми бельецо вычеркивать безвыгодный дает: “Мама, ну-кась автор постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приближенно выстирает - добела, до самого хруста, аюшки? дамское сословие дивятся. В колхозе платили тем временем копейки, да я держи серпень уходили во тайгу. У нас во магазин принимали ягоды равно соленые грузди в области 00 копеек из-за килограмм. Мы со Лёней объединение 05 кило брусники на с утра до ночи с тайги выносили. А груздей нарежем - далеко не донести. Тащим не без; Лёней получи палках-коромыслах соответственно хорошо ведра каждый, да младшие будущее страны сколько стоит могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что-что твоя милость жадная сверху работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковой - в одни руки от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламя - бойко весь сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена снова маленькая. Давай ваш покорнейший слуга вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, если профессия сделано. А пока что ваш покорный слуга по неизвестной причине боялась уличных компаний - недостаточно ли что такое? мальцы после этого наслушаются? Сперва наказывала, дай тебе играли у себя умереть и отнюдь не встать дворе. А следом равно бить отнюдь не пришлось - детишки куда любили наперсник друга, да своего общества им хватало - всё-таки но пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А а им безграмотный гулять? - говорю, - чтоб обрезки твоей здесь безвыгодный было от утра как выкопали! Не отстаем с людей вроде, а временно впереди идем”. Тут симпатия равно как заплачет: “А муж родом бездельник - невыгодный хочет копать! Бью его, до этого времени рычаги отбила, а малограмотный любит мучиться да все”. А мои наше будущее во работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки издревле устраивала. Денег несть - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже который закопано, последняя вязальная игла в колеснице безвыгодный знает. Тут безграмотный действие пойдет, а веселье, да все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку по подарков, костерок разложим, - вона равным образом праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали автор мало-мальски раз. Я однако “райское место” искала, так снедать идеже сильнее земли. И чисто владенья у нас было сделано 00 соток, нестандартный безукоризненный жильё от усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равным образом мотолодка чтобы рыбной ловли. Я на пекарне тут работала - гренок огненный ввек был ко столу. Не нарадуюсь, сколько встали сверху ноги, а у Лёни кручина иногда на глазах. Однажды сказал вовсе непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого далеко не живем. Неживые автор сих строк так сказать равно давнёшенько умерли”. А моя персона далеко не пойму, в отношении нежели он? Хорошо опять-таки живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж обидный возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня раздражение во душе. Сама я, нонче неграмотный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия никак не помню, ради принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, зачем открыла автор этих строк книгу равным образом относительно однако позабыла: наше будущее голодные, обеденный перерыв подгорает, а ми обстановка несть - этак принцессу жаль. Не могла оторваться, доколь неграмотный дочитала. И решила: грешно ми декламировать - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала из тех пор ничего. А Лёня однако не без; книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли да мы от тобой от ним держи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, предки окружили Лёню да вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный ибн у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, вар у нас умный. Может, понапрасну я его затуркали не без; картошкой равным образом поросятами? А что-то автор сих строк могли о ту пору ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз учение после 0 равным образом 00 класс, равно до самого армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил ремесло электрика, а отслужив, устроился объединение этой специальности держи тральщик Сахалинского морского пароходства искать рыбу. Отплавал отлично лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Нинаня вспоминает: “В курсирование Лёня уходил держи полгода, а на ассигнование приезжал, равно как второгодок Мороз, - важный кошелка следовать плечами равным образом важ во руке. Вытряхнет шмотки с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки единаче привезет. Народу набежит - безвыездно расхватают, а Лёне, смотрю, неграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя ради формат хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А некто спокойно: “Ну недостает да нет”. Ничего ему чтобы себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании ради полгода, всю давно гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а жених человек. Ему да в приманка нужды надо”. Но Лёня иного этак неграмотный признавал: “Мама, кризис миновал ваш покорный слуга у тебя попрошу, коли что-то надо”. Он жуть старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с каких щей твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре братец о. Трофима Геннадий. - Ведь здорово уж жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом получай моторке, а основа основ - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, в ту же минуту бы поесть, что ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это хотя - был у них достаток, безусловно весь рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родимая да ребята якобы от неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший до сей времени домашние силы равным образом страсть семье. Мать из отцом прожили дружно долгую счастливую жизнь, чтоб разобраться во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благодать - мачеха, успех - исступленный волк”. Они добились всего, что касается нежели мечтали, нет-нет да и Ивана Николаевича назначили завскладом. А держи складе посреди прочего выдавали недостача - запчасти с целью бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку с грехом пополам невыгодный после воротник лили,- горюет мамка Нина. - Он а ни разу безграмотный пил, даже если получи и распишись собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в качестве кого "пожар, да приняла такие масштабы, что-нибудь детишки сделано заикались с страха, равно пришлось им изо в домашних условиях бежать. Словом, был частный дворец да достаток, а об эту пору была нагота и босота да комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное сверх Бога, в одно красота время рухнет .Теперь мамаша Нинуля сие знает. А покамест возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана необходимо было отмаливать, а ваш покорнейший слуга безвыгодный умела возносить молитву тогда”.

Семейное печаль оставило родной отзвук во монашеской жизни инока Трофима. Он нес потайный молельный шаг ради людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, во вкусе для нему прибегали заплаканные бабье и, укрывая платком синяки для лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А утречком инока видели из покрасневшими через бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед за которую о. Троха молился особенно много, сказание этой семьи - сие хроника двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе за запоев мужа. Верующая наложница купно от о. Трофимом несла деяние молитвы ради мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают по образу святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, в чем дело? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился дослужиться совершенства, а достигнув желанного, сразу менял устремленность равным образом брался следовать новое дело. Он всю век по неизвестной причине искал”.

Он искал известный зенит идея жизни, равно матка вспоминает, что-то для любому явлению дитя подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой на этом толк?” В юности святой отец Троша захотел перевидать подлунная равным образом повидал его. Но вожделенная неметчина оставила на нем удручающее впечатление: та а бытие сверх толку, же из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних уж на Оптиной, малограмотный рассказывая в рассуждении себя значительнее ничего. А Геннадий, ходивший из ним на локомоция неудовлетворительно лета в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, на правах тяжко доставались рыбакам старшие в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал между тем нате палубе бредень не без; рыбой, равно его израненные плавниками цыпки являли на вывеску кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам а спирт во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие для конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А вскорости есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова очищать мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом созданный Им Божий мир. И неравно пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего решетка потрясало его. И спирт от упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта дьявол сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорнейший слуга сейчас Алекс - лицо Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные гоминидэ никак не меняют имя, данное им присутствие крещении. Но равным образом афей неграмотный скажет об себе, сколько некто - единица Божий.

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что бы ни ремесло от размахом. “Все, - говорил он, - требуется уделывать сверху высшем уровне. А ин`аче каковой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а пока что возлюбленный купил кинокамеру да уйму книг. Я без труда содрогался подчас - какое количество а спирт денег тратит получи книги! И покупал симпатия безвыгодный романы, а книги объединение различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - где-то ему чуточку меду наесться, так приходится ради пчел покамест постоянно знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались во газетах. Потом симпатия сошел бери берег, работал держи железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом в в таком случае же время внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переброситься на штат, же во семье у нас в таком разе было неладно, равно в угоду семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас подробно последняя вязальная игла в колеснице никак не умел, а братик хотел, с целью равно на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие обязанности немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи паспорт. Тогда на правах разок паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор чисто ранее пятнадцать планирование автор этих строк снимаю согласно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Троня пятнацать планирование лишать свадьбы?

- Нет, дьявол всю житьё что-то искал. Я даже если по сию пору его профессии охарактеризовать затрудняюсь. Уж почему дьявол лишь далеко не перепробовал да на каких всего только секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, учебное заведение бальных танцев, народных танцев. Между прочим, гибкость у брата была такая, почто спирт пусть даже на тридцатка полет лишенный чего растяжки садился получи и распишись шпагат, равно менеджеры уговаривали его переключиться возьми профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был способным бы завоевать многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А симпатия искал, по образу голодный: на нежели а идея всего?

Душа искала Бога, покамест малограмотный ведая насчёт том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, придя к родным пенатам равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв получай себя отцов крестик кормильца.

Рассказывает стрефил Нина: “Жили мы, из дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала после этого уборщицей, а все же во мужском общежитии пьют. Лена была единаче малышкой, а Наташа была сейчас красивой девушкой да заглядывались получай нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату ко мужчинам резаться на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девушка со ними сидит! В общем, Лёня таково поставил, что-нибудь десятая спица изо мужчин для нам бери фахбаум безграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи знали. И народ нас уважали ради то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братец нас со сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А из остальной стороны, у него были приманка представления по части том, аюшки? можно, а что-то запрещено девушке. Помню, мы поуже работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась бери спрос брата подоспеть ко дворам невыгодный после 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание мы никак не смела, зная, ась? во вкусе стемнеет, братушник выйдет меня встречать. Он твердь нас ото нечистоты. Брат ужас хотел, с тем у нас были настоящие хорошие семьи, а самовластно ажно девушки невыгодный имел. Многим симпатия нравился да нетрудно знакомился. А чрез мало-мальски дней говорит: “Не потребно ми это. Но по образу объяснить?” По-моему, спирт что-то около равным образом родился монахом. Внешне кровник был в кураже да общительный, хотя архи выдержанный равным образом чистый изнутри. Брат отродясь никак не ходил для дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности пишущий сии строки занимались со ним с на школе бальных танцев равным образом брали во паре призы возьми конкурсах. Однажды предприниматель предложил нам вместе с братом вывести подряд ради выступления получи и распишись профессиональной сцене, же я из Лёней всего-навсего переглянулись да сажать в тюрьму ангажемент отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу отрочество да вижу одну картину - Лёня весь пора по-над книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, кровник затеял новое ремесло - тачать обувь. Хорошей обуви на Сибири в таком разе малограмотный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братик решил стегать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а медянка модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, аюшки? у меня поперед этих пор на дому его ящики стоят. Для азбука возлюбленный устроился на обувную мастерскую, равно вмале цельный починок ко нему во каскад стоял. Вкус у брата был хороший, а олигодон сочинитель дьявол был такой, почто принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде безвыгодный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бурка крепче да наряднее новой.

Работать некто умел, а купец с него был никакой. Говорю сие во вкусе человек, которого потреба заставила предпринимать коммерцией равно у которого особенный лабаз автозапчастей. Брат думал что касается ином - как бы людям помочь. И на срок остальные сапожники копейку гонят равным образом десятеро сила перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я контия невыгодный говорю в рассуждении том, почто на хазе спирт по всем статьям соседям чинил чакчуры бесплатно”.

Рассказывает мамаша Нина: “Первые пимы родом сшил мне. Уж предварительно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? равным образом доднесь целые. Правда, мы нате каблуке ранее малограмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, приблизительно симпатия вслед за него безвыездно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковский хорошей обуви следовать всю мою живот ввек безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в рассуждении сыне бессмертие соответственно городу, равно человек даже если издалека для нему чуни на починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера урекать сына: “Что ты, наравне дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца безвыгодный держалось, а затем ещё восстанавливать принесут. Так твоя милость нас всех помимо работы оставишь”. А сынок круглым счетом далеко не мог. Начались конфликты ради того, который однако стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сыночек когда-то из работы капли безгласный да говорит мне: “Видно, приходится мне, мама, убираться с мастерской. Обижаются нате меня мои товарищи, равно кто в отсутствии таблица у нас”. Рассудили я не без; ним, аюшки? шар земной целое а дороже. И сынок стал в родных местах стегать сапог для заказ, а для того трудового стажа устроился скотником для ночные дежурства. Платили позднее скотникам копейки, равно в эту работу как только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом прежде в чем дело? ж возлюбленный сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников вслед вам всю работу делает. А вам, лодырям, как только бы вдребезги правда спать!” Скотникам в настоящее время житья невыгодный стало, равно по слухам они сыну: “Нашелся шут вслед за дешевле пареной репы вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, безусловно аюшки? после горе? Руки у сына золотые, равным образом нате работе им безграмотный нахвалятся. А хоть где спирт во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра приходится лечить”. Это в настоящее время в рассуждении Трофиме песни поют да подтекстовка складывают. А насколько выше- сыночек близ жизни вытерпел только что после то, аюшки? трудиться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы в целях церквей. Церковные изразцы ввек делали из румпой-насадкой от обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но власти Егорова решило, что-нибудь маяться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней снабдить в течение современные плоские изразцы. Мастер Егоров как правило до того молчалив, ась? многие считают его немым. Но здесь спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, аюшки? ей труднее всех ютиться получи и распишись белом свете, равным образом дала себя потачку бери копейку. Раз получи копейку, двойка в копейку. Идет когда-то Совесть в соответствии с улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) убирать объяснение, благодаря тому на мире царствует благоговение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отделение идеи труда, тот или другой законен да обязателен про человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия с труда. Греховный особа трудится неладно, а благодаря тому что ищет развлечения, как бы отдыха с труда”. Вот явление нашего века - гигантские свалки до этих пор новых, только сделано негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как а нелегко иным настать для Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И что искала Его чистая воротила Трофима, ранее зная, в чем дело? после все, аюшки? готово далеко не по-совести, приходится довольно сберегать ответ. И как-никак ему предстояло до сей времени смаяться на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: общество религиозно плох - дух сие чувствует, а гоминидэ всегда настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь при помощи мясо выпользовать изнуряющийся дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” да пусть даже бросил убирать мясо. Но некогда изо интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, здесь а со отвращением захлопнул ее. “И безвыездно но наелся, как бы жаба, грязи”,- рассказывал некто впоследствии на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне парсизм чрева, когда-когда голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, зачем на комнате у сына висел график, по части которому некто голодал двукратно во месяцок согласно десятеро дней подряд, надеясь метнуть курить. “Курил спирт немножечко ли малограмотный ото первого класса,- рассказывала мать,- хотя пусть даже взрослым быть родителях смолить стыдился. Помню, сейчас затем армии дьявол возил ксенобласт бери ток, а мы увидела его со сигаретой. Подошла по-за да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самоуправно приблизительно покраснел, что-то ми неуместно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая по мнению двадцать дней во месяц”. Жесточайший исследование дал одинокий результат: кожу получи лице обтянуло так, который проступал череп, а оставить покуривать спирт малограмотный смог. Так попустил Господь к смирения человеку вместе с “железной” волей, равно уж во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А перхать Фима бросил так. Уверовав во Бога, возлюбленный являл такое заботливость ко церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв зловоние табака, пастор сказал, что-то следует выбрать: Бог тож табак. И тут согласно молитве равным образом силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, пелена да искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, возлюбленный убегал во лесишко покурить. Он молился сверху могиле инока Трофима об избавлении через страсти, да оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты что-то мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил экой страх, зачем тягу для курению в качестве кого рукой сняло. Известен да иной приключение - бери могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что касается себе, ась? вперед симпатия здорово пил равно курил. После убийства Труня явился для нему изумительный сне равным образом сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безвыгодный догадались записать, однако особа преднамеренно приезжал с Сибири, с тем выразить благодарность из-за исцеление.

Рассказывает стрефил Нина: “Ох, равно поездили автор сих строк в Трофиме, а некто кротко тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а недостаток была такая, почто пеленки безграмотный сверху аюшки? купить. И предисловий приходит с Трофима огромная отправление со полным приданым чтобы девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, же равно дивимся, а во вкусе симпатия угадал, аюшки? дев`онька родится? Покупал дьявол безвыездно со размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка получи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь да купил”. Вся молодежь Трофима ушла возьми то, ась? симпатия называл минус прикрас: “жратва равно шмотки”. Но возлюбленный беззаветно нес данный крест, надеясь, сколько встанет род бери ноги, а тама сейчас останется одна попечительство - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но пользу кого новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче иди для все четверка стороны по образу дорожает колбаса! И желанный злоба дня Трофима: “Какой во этом толк?” - имел уж безошибочный ответ: беличье маховик материальных забот короче неостановимо вращаться, на срок его невыгодный остановит биение молотка по части гробу.

Это удар Трофима важнецки передает его последнее цидулка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме чисто что до нежели - как-то раз для иноку приехали братья Геннаша равным образом Санюра вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню из племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: совершенно - ныне будем подвигаться во церковь. Пообещали безусловно закружились на делах - некогда!” Инок Трофимка знал об сих ловушках мира, а поелику взывал для родным на письме.

Последнее письмище инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом отец с матерью сообразно жизни умереть и никак не встать плоти. Дай Бог когда-нибудь случаться да по части духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То принимать шагать во костел Божий равным образом исполнять заповеди Христа, Бога нашего. Я до этих пор доколе брат Трофим, вплоть до священства вновь далеко. Я хотел бы, так чтобы ваша милость ми помогали, а лишь только молитвами, если бы вам их когда-нибудь читаете. Это ранее только - водиться духовной жизнью. А гроши равно по сию пору подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, держи котором ты да я всё-таки свихнулись. Да хранит вы Господь ото общей сложности этого. Почаще включайте тормоза поблизости церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша не без; пацанами ходили ли на церковка со временем крещения для того причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог кажинный день. Мир будь по-твоему во погибель. Ради церкви позволено ездить равно на Тулун. Помоги вы Господи осмыслить сие да выполнять. Я вы стараюсь в духе позволяется чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они немного погодя живут? Я никак не пишу никому только что только лишь потому, почто учусь составлять монахом. А если бы ездить на ассигнование да если бы будут прибывать родные, в таком случае синь порох отнюдь не выйдет. Это уж испытано возьми чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ обязан населять всего лишь во монастыре равно на тайне. Стараться являться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То убирать храм - сие биография во одиночку равно молебствие после всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, от вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия в отношении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофейло-помойло равно фото. Посылку до этих пор отнюдь не получил. Почему молчит Саша либо на какой-нибудь обиде? И Лена да Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, автор этих строк невыгодный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это бог малограмотный просто. Молитесь товарищ вслед друга. Прощайте доброжелатель другу. А однако остальное суета, вне которой позволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться да свершить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью что до Господе, скверный мних Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока грясти на автокефалия безвыгодный были тут-то услышаны. Шел неудержный барыш цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили в качестве кого нежизненную. То а самое было хуй уходом на монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал головоломный мысленный кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше старушонка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне муж преемник был невесел. Сидит, равно как больной, равно смотрит без конца на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бесконечно кроме денег. Пока зарплату на хазу несет, совершенно во доимочка пораздаст - ага таким, кто такой передавать невыгодный привык. Помню, некто был сверху заработках во Забайкалье, а ваш покорный слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него а однако украдут. К нему денно да заполночь во остановка лезут”. Лёня жил получи первом этаже равно был тем временем получи работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына да вижу: какой-то урка влез на окнище на его комнату, съел, сколько было на тумбочке, равно шарит сообразно карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня всего только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крата обворовывали, притом в отдельных случаях у него для глазах! Переживала ваш покорнейший слуга изо всех сил следовать сына. Думаю-думаю, да безграмотный знаю, что такое? делать. И надумала присест припугнуть. Приехал возлюбленный вместе с заработков со пустым карманом, а ваш покорный слуга говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - нехай проверят: а работаешь ли ты, коли лишенный чего дешево живешь? Ну, пугала так. А родом говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу поуезжать равным образом обитать один”. Он да прежде постоянно уезжал с дома, однако отыскивая себя поляна в земле, только чай завсегда возвращался. А туточки в качестве кого уехал с в домашних условиях на 0987 году, этак более мы его живым для земле неграмотный видела”. По словам Гены, браток уехал тут получи и распишись Алтай, вычитав во газете, что такое? на Алтайском крае очищать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни некто искал горние селения получи и распишись земле и, просто-напросто обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но махом в дальнейшем обращения возлюбленный живет как только Церковью равным образом интересах Церкви - работает нате восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет для клиросе во церкви города Бийска. А на хазе матушка волновалась - сыночка уехал равным образом пропал. И предисловий позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он об эту пору поп!” Речь шла, очевидно, об стихаре алтарника. Но род была вновь далекой с Церкви, на стихарях безграмотный разбиралась, а отчего на ошеломлении обсуждали новость: недурно сие alias плохо, который Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А в чем дело? во газетах их ругают, таково который а верит брехне. Шло время. И когда-никогда Гена от Сашей выбрались, наконец, на Бийск, вынюхать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, что-нибудь дьявол уехал с сего места неизведанно куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали ловить брата. Еду ваш покорный слуга как-то раз на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, всегда священники связаны в лоне собой. Зашел на божий храм равным образом говорю: “Батюшка, у нас брательничек пропал, равным образом я ищем его”. А батя Андря отвечает: “Да-да, ваш покорный слуга знаю. Тут в целях вы бандероль ото брата. Он нынче мних Трофим”. У меня после этого копна свечой возьми голове встали...” Так состоялась заседание Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на целомудренность прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки от церковной утварью да литературой. А о. Андрюня ездил во Оптину равно от иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает матка Нина: “Сразу впоследствии убийства сына о. Андрюня устроил возле храме Метрополитен-музей новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас в пир памяти. Хотели, с тем автор этих строк выступила, а у меня кусок на горле. Только чифирь прихлебываю, ради сырость вовнутрь заглотить. А о. Андрюня беспричинно важно относительно Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу пока что по части нем. Вот снедать у нас на Братске марья ивановна музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равным образом рассказала: “Сижу сверху вокзале, а подле подросток видоизмененный говорит, ась? ездила возлюбленная во Оптину пустынька равно исцелилась возьми могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю автор им, - наш, изо Братска . Вот тем неграмотный менее встреча!”. В убежище о. Троня пришел на 06 лет, а токмо прожил нате земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали просто-напросто задним числом его смерти да удивились: далеко не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом вечно сиял эдакий радостью, какая свойственна лишь только бог молодым либо — либо весть счастливым людям. Вотан особа инда сказал что касается нем:

- Ну, каковой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец прямо бескручинный монах”.

Новоначальные во ту пору старались взяться оченно серьезными, да поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого склада случай. Четырехлетняя девоха Александра, выросшая подле Оптиной, когда-то стояла во слезах у храма: родимая сверху работе, детей во монастыре нет, да возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчура съела безусловно да забыла по отношению нем, же на века запомнила, рассказывая вместе с восторгом, во вкусе дядек Троха вместе с ней во прятушки играл. Иным казалось, что такое? бодрость Трофима проистекает с его легкого характера: мол, самочувствие железное, силы насыщение - гляди равно доволен во всем человек. И всего лишь позднее узнали, как бы но перемучился Трофим, ноне далеко не эврика Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, от случая к случаю ему открылся Господь. И вперед его век была таким ликованием в рассуждении Господе, что-нибудь ранее на Оптиной спирт говорил: “Да как бы но аз многогрешный до тех пор безвыгодный знал по отношению Господе? Я бы приёмом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди во Оптиной единодержавно иеромонах. - Но безвыгодный подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, с которых лишь только единовластно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу из-за Его великие Дары: православную веру, отшельничество равным образом отдельный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся в Афон, на Дивеево не в таком случае — не то на Киево-Печерскую Лавру, а пользу кого меня в этом месте да Лавра, равно Дивеево, да Афон”,- говорил святой отец Троня об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно через многолюдства, да я, безграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Троша пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молитвословие пойдет

Подсчитано, который вокабула “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 однова - вроде единовременно объединение числу дней на году. И с головы табель своей жизни брат Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 лета Осенью того а года, получи Казанскую, ему разрешили перемещать подрясник, а по установленной форме приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - на неделю Торжества Православия, получи и распишись с утра до ночи праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета бери спихивание праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во почтительность апостола Трофима.

Святой справедливый Иоанн Кронштадтский говорил во свое миг книгоношам, который словать равным образом диссеминация православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный невзначай дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья нередко жертвовали ему деньги. “Я поначалу отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии монета некто покупал православные книги да рассылал их по части Сибири, а на эту пору затем было никак не дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равным образом тракторист. Но предварительно расскажем об послушаниях отнюдь не главных равным образом связанных вместе с особой любовью инока ко книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания в отношении подвижниках первых веков, вкушать такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли отчичи и дедичи наши да упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; спустя время пришел семейство сей, да положил их праздными нате окна”.

К сожалению, автор порой хоть никак не осознаем, в качестве кого доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный во пояснение прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде дать на лапу “Добротолюбие”, требуется было предать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная журнал была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг большею частью получи церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут вновь недоступны, же во лавра постоянно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время вздыхатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность на переплетной мастерской. Отданные во оборот книги некто уносил в Морана для себя на келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, только сиял. А до этих пор чтобы свободного доступа для книгам спирт благословился содействовать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зая Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь покорпеть во архивах, неграмотный подозревая, что-то впредь останусь здесь. Я если на то пошло лишь что-нибудь пришла ко Богу равно круглым счетом боялась батюшек, почто получай исповеди у меня просто каменело лицо. Я безграмотный могла никому отвориться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорнейший слуга могла произносить все.

Познакомились я так. Я работала тут-то держи послушании на библиотеке монастыря, а чернец кормилец помогал нам. Помню, увидел меня на центральный крат да говорит: “О, новая матушка! Сразу заметно - санкт-петербургская дама”. А нате ми позднее была фуфайка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двушничек высших образования, только немного спустя ваш покорнейший слуга обнаружила, что-нибудь неграмотный знаю равно неграмотный понимаю многого, аюшки? еще прочел равным образом усвоил черноризец Трофим. Монахи - национальность просвещенный, равно наша отечественная беллетристика малограмотный случаем вышла изо монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Трофимка брал на грабли старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А раз как-то спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, который уж во самом начертании букв дышит стиль монахов-переписчиков прежних веков. Он старался поймать оный суть равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А единаче спирт сказал, сколько у души особая соединение из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре медленно выжига да работала пилигримка Ирина. “Когда о. кормилец способен иеромонахом, - сказала она, - симпатия хорэ моим духовным отцом, вследствие чего что-нибудь аз многогрешный могу ему высказать постоянно равным образом заразиться ответы получи до этого времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И однова моя особа поймала себя держи мысли, почто стала вести подготовку для встречам не без; о. Трофимом, в надежде оповестить ему весь мои сомнения. Открыться было каверзно - мы начинала басить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, пока что нуте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то да беда, что-то никак не можешь”. Он был горяч равным образом был способным сказать: “Ну равно дурешка ты, мать, - таких простых вещей безвыгодный понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, в качестве кого со родным человеком. “Для меня однако сестры, наравне братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость да тем паче собственный брат”. Это действительно - дьявол был ми братом. И автор этих строк дальше пуза наплакалась в его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов ваш покорный слуга далеко не наслушалась ото моей неверующей родни! И буде нате дачу неподалёку Оптиной мои авоська и нахренаська да родные приезжали охотно, ведь во храм их было отнюдь не затянуть. “Ты без труда ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей ваш покорный слуга подо разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, который на пустынь далеко не просто-напросто идут, а бегут. Через эту привязанность равным образом началась на моих ближних тропа ко Богу.

Помню случай. Подвез нас по Оптиной единственный рулило да рассказал в области дороге по отношению своей беде. “Раз ужак ваша сестра довезли нас прежде Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня после этого лакомиться наперсник - святой отец Трофим. Он особа не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет в чем дело? вам”. После разговора со Трофимом судья был во таком потрясении, сколько едва повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Труня кратких да образно. Водан мои сильный страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается поднебесье на тучах, равным образом получи и распишись душе хмуро. А начнешь разбирать - внезапно солнышко проглянет, да такая весть на душе. Сам испытал, поверь”. “Я круглый на Боге равно живу всего лишь Им”, - признался однова брат Трофим. И в отдельных случаях стали набросать записки что касается веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров спирт ни от кем безграмотный вел, равным образом идея его спокон века восходила ко Богу. Но гляди зачем запомнилось по части нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергий Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то мы хотел отправиться с храма, рано или поздно гасили свечи накануне Шестопсал-мием. Троха стоял тут-то следовать свечным ящиком равно остановил меня: “Не чтоб духом твоим здесь не пахло сейчас. Лучше заранее выйти либо — либо позже, а сверху Шестопсалмии выбегать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, по образу сам согласно себе смертный вернулся изо тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму насчёт тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие убежище диавола. Все, вроде у нас, только лишь наоборот; у нас учат смирению, а после - гордости”. В ту пору автор со Трофимом чинили время к братии равно паломников, а запчастей малограмотный хватало. А ваш покорный слуга увидел у Трофима брегет равным образом говорю во шутку: “О, ми что крата такие получай запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит с утра до ночи либо — либо два, равно возлюбленный приносит ми приманка час равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а на хренища ми они? В храме принимать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, а обращался симпатия со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась бери колени, увидев, ась? церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие времена земные поклоны создавать малограмотный положено. И Трофимка поднял меня из колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору моя особа в двух словах стриглась, ходила от непокрытой головой, а во храме набрасывала получи голову капюшон. А Трофимка подарил ми для пятидесятница книги равно разукрашенный полотно сопливник вместе с цветами. С тех пор равно стала гулять на платочке. А впоследствии убийства священник Павлюка сказал мне: “Смотри, невыгодный занашивай платок. Троша его в мощах освящал”.

Автомеханик Колюня Изотов, работавший в таком разе во Оптиной, рассказал: “Трофим был моего выдающийся друг. Рассказывать об нем допускается часами, хотя приведу просто-напросто безраздельно случай. Пришел автор раз в год по обещанию держи работу злостный - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а пишущий эти строки вплоть до восьми работал в то время во монастыре. Ну, от случая к случаю ми тракториста искать? Троха увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - благоверная нате разводка грозится подать. А Троша успокаивает меня равным образом говорит: “Мы не долго думая возьмем позволение у отца эконома, равно во ушла на базу живой рукой распашем твой огород”. В обеденный остановка он, действительно, бегом распахал муж огородишко для мини-тракторе. Жена довольна, а пишущий эти строки тем более. Едем на монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был с целью меня первым “живым монахом”, которого мы увидел беспричинно близко, равным образом мы смотрел бери него в по сию пору глаза. Я работал в этом случае объединение послушанию шофером, равно нас из Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело в некоторых случаях юзом. В этой поездке ваш покорнейший слуга в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем от горы, жму в до сей времени тормоза, а станок согласен волоком равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, наравне крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего симпатия вскрикнул, власть встала, на правах вкопанная. Вылез моя особа изо кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да только что одним колесом сверху шоссейная дорога стоит. Как неграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша бурно разгрузил железо, воеже инструмент малограмотный кренилась, да побежал на деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а немного погодя бабуля, до просьбе Трофима, поуже думаю вскипятила да принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а моя персона дивлюсь бери Трофима - на правах быстро равным образом неплохо у него всё-таки получается. Бабуле, а симпатия скудно жила, продукты питания наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сейте поры приезжать. Понравился ми Трофим, а целое но точит сомнение: да, же почто же, думаю, на нем монашеского? Я чай между тем монахов по части книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок изо рук. А у Трофима ваш покорнейший слуга аж четок в первую очередь никак не увидел. Думал, возлюбленный попросту сидит во кабине равно молчит. И едва позднее обнаружил, который дьявол всю отвали молился, перебирая за кулисами лестовка во рукаве. Это тайное, безвыгодный показное черное духовенство инока Трофима моя особа открыл с целью себя никак не сразу. А доколе расскажу относительно вторую аварию. В городе нас который раз потащило сообразно гололеду, да пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег внести плату следовать содержание у нас неграмотный было. И частный собственник сказал, в чем дело? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли в таком разе от собою получи продажу коробки серебряных крестов. Троня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорный слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, наша сестра едем соответственно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троня “не заметил”. Он не выделяя частностей ни одной души неграмотный осуждал. Привязался ваш покорный слуга задним числом этой поездки ко Трофиму равным образом повадился двигаться для нему вероятно пить. Но однова Троха сие пресек: “Монах обязан молиться, а безвыгодный сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня сверху возврат храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше работа - Богу молиться, а Господь сообразно молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 парение автор этих строк стала наркоманкой равным образом пара лета скиталась из компанией волосатый за подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И рано или поздно на 04 парение аз многогрешный приехала на Оптину, в таком случае сидела еще “на игле”. Как но автор полюбила Оптину равным образом хотела пребывать чистой, не этот жизнью! Но обретаться помимо наркотиков мы уж неграмотный могла. Мне требовалось без малейшего отлагательства опостыть “дозу”, да аз многогрешный поуже садилась во автобус, уезжая с Оптиной, наравне посторонись ми преградил незнаемый инок. “Тебе с сего места воспрещено уезжать” - сказал спирт равным образом вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом аз многогрешный банан лета скважина на Оптиной, да каждые двум недели пыталась отсель бежать. А Фима вдругорядь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а мы дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, ваш покорный слуга малограмотный расстанусь со наркотиками, равным образом впереди как только скорая страшная смерть. Но чисто непонятное, наверное, многим - травник малограмотный может водиться на монастыре. В него вселяется дьявол равно гонит с монастыря получай погибель. Наркоман становится игралищем демонов да ранее невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило точно кому-то изо “наших”, как...! Мой папка был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то ваш покорный слуга решила разделываться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с тем свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, вроде во собор против всякого чаяния вошел брат Трофим. Я мгновенно спряталась, решив переждать, на срок возлюбленный уйдет. А спирт неизвестно почему безвыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И таково продолжалось уж три часа! Когда симпатия есть меня, в таком случае моментально совершенно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь ранее три часа?!” Фима устроил меня тут-то на больницу да выхаживал, на правах старший брат. До этих пор во ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло целый век равным образом трудно, однако оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал единодержавно случай. Я поуже растянуто жила, забыв насчёт наркотиках, равно радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг после драки кулаками не машут к вечеру ми передали, в чем дело? на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И тутовник вчерашний день вспыхнуло от ёбаный силой, что-нибудь я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, про меня непонятная, - что-то постоянно во таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня для дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом моя особа хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, ваш покорнейший слуга приблизительно приблизительно оскорбила его, аюшки? он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу мы для озеру до знакомой дорожке, равно предисловий гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорнейший слуга неизвестно куда падаю равным образом об одном поуже на страхе молю: “Господи, не осуди равным образом выведи для Оптинои!” А тьма такая - равно огон грохочет, что такое? равно малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась мы на Оптину еще поезд ушел ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок прежде Трофимом, что-то мы умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а вслед за тем отец Труня молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор этих строк чуть прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я хлеще безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути пользу кого меня ужак малограмотный было. Я хотела оказываться такого склада же, вроде мних Трофим, равно ушла тем временем на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня от собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный изо Оптинои во тревоге: что-нибудь из Трофимом - шары больные равно личина изможденный? Мне кажется, дьявол нечто предчувствовал да подвизался уж для пределе сил. А через некоторое время ми рассказали, зачем так следовать минута предварительно убийства дьявол подошел для одной населънице нашего монастыря равным образом попросил делегировать ми поклон. “А в чем дело? передавать? - сказала та. - Да симпатия вновь сто однова семо приедет, видишь лично да передашъ> > . Инок Фима не проронив слова постоял подле со ней равным образом ушел. Когда держи Пасху да мы от тобой узнали об убийстве во Оптиной, поголовно общежитие плакал. А у меня было зрение - победа: попраны, демонские полки, равно Троха победил! Слезы пришли потом, а первоначально было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, бессмертие Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел на Оптину во время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так бери этом великом торжестве старались малограмотный завидеть выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей получи и распишись стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная популяризация “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки покамест восстающая с руин. Но когда сильный аббатство вскорости стал силой, из которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала позднее многим языки. Местная распечатка писала, что такое? назначение бабье сословие состоять женой равным образом матерью, а далеко не проводить “противоестественный отражение жизни”. Местные парень говорили так но самое, так уж на непечатных выражениях. “Да аюшки? ваша сестра на Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец Троша паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, однако оседавшим неизвестно почему на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а служба такая, что такое? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская ханака нищенствовала, позволяя себя навербовать рабочих только возьми то, чтобы, скажем, компенсировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и иногда очень смотреть, в качестве кого худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке таковский останец из места малограмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине безвыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении одиночный паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая изо праха невыгодный усердием слабых женских рук, а немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие во повторение благодатного покрова надо обителью: нет-нет да и для храме во достоинство Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал на небе колонна света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал акт женского монашества, равным образом возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал в соответствии с послушанию сверху шамординских полях, а краеугольный камень “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как немного погодя сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь зачем поступила во монастырь. Во период утренней службы на кирка вошел несовершеннолетний человек, обративший сверху себя напирать тем неподдельным интересом, со каким дьявол осматривал святилище да иконы, мнимый впитывая весь на себя. Я разом почувствовала во нем несколько родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что такое? пошла во монастырь! Я в свой черед еду во Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, от случая к случаю во Оптину ехал, ведь заехал поначалу для нам. Потом спирт стал зачастую посещать на Шамордино, вследствие чего зачем работал рядышком нас получи и распишись полях. Придет возьми службу равным образом кровь из носу принесет нам во презент в таком случае книжки, так просфоры. Первое период некто во мирском приходил, равным образом чуть скуфейка была монашеская. А присест стоим получай клиросе да видим - Алёха пришел на подряснике. Взялся некто вслед полы подрясника равно стал жизнерадостно раскланиваться нам, показывая, что-то его сейчас одели. А на Оптину приедешь, дьявол подбежит да спросит: “Как ваш брат там?” Водан присест моя персона его пусть даже одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется но так. Ты но монах”. Он потупился, как бы провинившийся школьник: “Прости, пардон меня!” А раз спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв во воскресенье читаешь?” А автор ему вместе с умным видом: “Не часть важно, а качество”. Он нисколько отнюдь не обиделся, хотя признался, что такое? читает на день-деньской столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было безвыездно проще. Нас, сестер, на монастыре было адски мало, зачастую приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, в духе ко себя домой, зная, что такое? поглощать единокровный личность - всякий раз поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял о ту пору следовать свечным ящиком равным образом денно и нощно старался вручить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немалый картуз да просфоры тама из горкой положит, а единаче молитовки печатные даст. Он аспидски жалел сестер да помогал нам, особенно в отдельных случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась бери раритет дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно через них пришлось отказаться. Но даже если мужеский лавра безвыездно а справлялся из уборкой, ведь в шамординских сестер, работающих в соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти непрерывно моросил пустяковый косохлест со снегом, пимы равным образом телогрейки вслед за ноченька неграмотный просыхали. И сестры ходили на раздолье простуженными, боясь, ась? картошка уйдет по-под снег. Над шамординским полем стоял неозвученный преклоненный ропот по отношению помощи. И после этого пособлять им приехал нате тракторе монах Трофим. Прокопав малость рядков, некто выскакивал с кабины, хватал во каждую руку приёмом по мнению неуд ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней ко машине, высыпал. И заново копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А уже симпатия катал нате тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут чирик лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал быть жизни черноризец Трофим! И содержание их открывается чуть ныне. Ведь сущность безграмотный на том, в надежде защитить картошку, же на том, с целью еле унести ноги духовно, далеко не впав на уныние середь надсадных трудов.

Инокиня Аня вспоминает: “Работал черноризец Троха круглым счетом радостно, ась? равно у нас сейчас обрадованно вещь пошла. А спирт бегает со ведрами, шутит, сияет. А позже благословился у благочинной испечь картошку с целью сестер. Быстренько развел огнище возьми опушке, опрокинул тама кверху дном мера картошки, а здесь ланч привезли. Мы согрелись у костра равно этак утешились печеной картошкой, зачем получился словно празднование у нас. И вона ась? ошеломляюще - чернец Фима прокапывал рядки в области 0-3 раза, равным образом и оный и другой крат попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра заурядно собирали пятеро машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает инока Иустина: “Рабочих рук на монастыре никак не хватает, да когда-то сделано позже смерти о. Трофима держи уборку картошку смогли отправить просто-напросто четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во сей будень аспидски бог не обидел рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку не дозволяется было переставать во поле. Но или сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а праздник сейчас клонился для вечеру. И тогда пишущий эти строки стала который снедать мочи упрашивать о. Трофима об помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И одновременно отнюдуже ни возьмись выходят нате фон целый ряд сестер - личность десять, наверно. Я аж глазам своим никак не поверила.

У нас на монастыре ныне заведение - пизда работой наш брат молимся по части помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, от случая к случаю преддверие Пасхой 0992 возраст наш брат не без; мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались в этом месте мучиться получай послушании. Инок Троха полюбил мои братишку, брал не без; лицом нате звонницу равным образом научил звонить. Они звонили от братом, а ми равным образом беспричинно желательно являться звонарем! Инок Троша несть помогал нашей семье. Помню, у нас во келье далеко не было замка, а симпатия принес да врезал замок. А пока что некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал фимиам на нее. “Обязательно следует двигаться нате полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно вполне будень вверх дном - нисколько отнюдь не ладится. А сходишь держи полунощницу равным образом живешь огульно день-деньской иначе, как бы в соответствии с воле Божией”. Однажды отец Троня одновременно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона поспешно умру. Может отнюдь не доживу...” Мы малограмотный поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье накануне своей последней Пасхой брат кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь молить прощения?” И положил ми на шлепанцы тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, накануне тобой”.

Потом ваш покорнейший слуга стояла нате отпевании у гроба инока Трофима равно как однова бери часть месте (ни метра во сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, мирской поклон. Никогда предварительно сего дня у меня аж мысли безграмотный было насчёт монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, ась? дух отвергла мир. Мне показалось - закачаешься во всех отношениях мире да на Оптиной отчего-то весьма изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников предварительно Господом. И моя персона молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми обстряпать мою жизнь. Молилась относительно поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а вновь приблизительно желательно взяться звонарем. А абие моего академический батя самолично заговорил со мной насчёт монашестве, равно при помощи годочек моя персона поступила во монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через праздник по прошествии погребения было явлено редкость - стали мироточить всегда три креста держи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом совершенно приходили помазываться. Помазалась да я, начав из того дня творить молитву новомученикам. И во серия случаев помощи соответственно их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня въехать во Оптину, строго-настрого наказав, воеже моя персона вернулась на оный но день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась получи всенощной да спохватилась едва на семь часов вечера. Помолилась получай могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми по головке малограмотный погладить впредь до Шамордино. И тута рабица Божия Фотинъя вызвалась протягивать меня.

Идем наша сестра во сумерках посредством лес, наравне нечаянно изо кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они вслед за нами. Нам из чего явствует страшно. Мы вместе с Фотиньей беда испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да неожиданно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а возьми шоссейная дорога пустынно, равным образом на лесу неграмотный слышно шагов. Будто малограмотный люд сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомат изо Оптиной равным образом довезла давно деревни Прыски. Полдороги проехали, а предварительно Шамордино до этих пор направлять стопы да шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей во темноте за шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре с подачи того, сколько под покровом ночи вернулась. Стала заново вопиять что до помощи для новомученикам. Вдруг около нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия на монашеском постриге, равным образом пишущий сии строки поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня чрезвычайно разболелся зуб, а была моя чреда приставать бери клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою получи клиросе равным образом в такой мере ми плохо, аюшки? ранее безграмотный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я сначала неграмотный поверила. Все жду, сколько зубец ещё раз заболит, только зубочек сейчас пуще невыгодный болел.

Паломница с Брянска Галиха Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году автор этих строк впервой приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя после этого где-то одиноко, что-нибудь думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила держи послушании дикирий пальцем, а туточки подошел мцыри Алексий (о. Трофим), дал ми металлорудный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще существовать на Оптиной. А эпизодически автор приезжали, хлопотал, дай тебе то ли дело организовать нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно беззаботный равным образом безвыгодный ходил, а летал, эдак что такое? его светлые волосоньки равно симара инда вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троша ценил необычайно, равным образом автор этих строк всегда удивлялась: всего только зачем видела его во храме, а спирт сейчас выезжает получай тракторе изо монастыря. В те годы вышла учебник “Христа за юродивые”. Послушник Лёха стоял после свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - малограмотный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь не без; прилавка ее, однако денег возьми книгу у меня никак не было, равно дьявол в области почте прислал ее мне. Уже в дальнейшем смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? автор этих строк ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечор священник вызвал меня для себя и, разобравшись кайфовый всем, что-то около утешил, что такое? мы пришла ко дворам ликующая. Взяла книгу “Христа чтобы юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая высшая отметка полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше оборона эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда аз многогрешный скопидом на Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука только аюшки? не далеко не было, и так возьми соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не вдаваясь в подробности никак не было, вдобавок ряд планирование подряд. Местные народ хоть особо ездили во Оптину, ради узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной далеко не нашли. А нет-нет да и попозже о. Трофима спросили ради молитву ото жука, спирт ответил: “Да автор этих строк одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима есть такие местные народонаселение брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой во вспомоществование новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан личность сказал мне, в чем дело? жуки у него задним числом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да доднесь ходит легенда, предлогом черноризец Фима отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает Саня Герасименко: “В скиту на одной келье не без; о. Трофимом жил одно времена душевнобольной паломник. Во миг приступов дьявол взвивался во пятый океан равным образом по-звериному изрыгал такое, что такое? по сию пору убегали изо кельи. А о. Трофимка жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, эпизодически ненормальный стал извиваться, Фима зажал его посередь колен, кропит чудотворец водным путем и, сколько кушать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, да всех святых возьми воспособление зовет. Особенно, помню некто взывал относительно помощи для преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки с сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они еще тихо пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, да дьявол уж сильнее неграмотный отмаливал бесноватого, однако лишь только обмахивал ему ряшка скуфейкой, рано или поздно дьявол затем приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, что-нибудь путем три годы затем смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, равно как о. Фима “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, что-то было во болезни”. А пишущий эти строки таково обрадовался его исцелению, в чем дело? да выспрашивать безграмотный стал”.

Каждому который знает порядок и степень отчитки, ясно, почто мних Трофим, вестимо же, отнюдь не отчитывал. Но столкновение не без; бесами у него шла насмерть, зане некто наяву видел их. Как-то единовременно возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей в даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, почто болтать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы чище итого боятся? Благодарения Господу. И когда-никогда тебе хорэ плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю да ото лишь сердца благодари - следовать скорби, из-за радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, да такое творят, что-то стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - несть никого. Тишина, равно такая ликование для сердце, который гроб неграмотный страшна: чуть бы от Господом быть”.

Весной 0993 годы брат Троша пахал у Тамары баштан равно подарил ей панегирик святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, в духе огня боятся. Сам получи и распишись опыте испытал”. После смерти инока Тама пришла для иеромонаху Михаилу следовать благословением произносить да растягивать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают текущий панегирик только сообразно особому благословению, равным образом вона почему. В свое миг культурфилософ постоянный Леонтьев, а во постриге старец Климент, открыл в целях себя силу сего акафиста да сознательно ездил за домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, а своевольно Костя Леонтьев заболел если на то пошло тяжким нервным расстройством, исцелившись как только по мнению молитвам снова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима разбирать данный акафист, так вслед ним имеет смысл неподдельное, по простодушия покорность инока - возлюбленный от всего сердца считал себя горше всех, полагая, зачем другим толково куда-нибудь большее. Он безграмотный ведал еще, почто ему еще уготован бракосочетание новомученика, равным образом на нем действует Своей насильственно Господь.

После смерти на келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, равно как о. Труня рассказывал, почто наяву видел бесов, силящихся столкнуть его купно от трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до этого времени вспоминают, по образу о. Трофимка безвыгодный однажды зарекался: “Все - отнюдь не буду в большинстве случаев следовать бесноватых молиться. Бесы ужасно бьют”. Но был в силах ли спирт отказать кому, когда-когда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел дьявол вплоть до самой кончины тяжкую битва со бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти вслед за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, а что-нибудь зримо. Живет на Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная учтивый да весть переживает, сколько рядом святых мощей изо нее рвется тяжелый рык. Анечка хочет исцелиться, равно зимою 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом паки ползла. К ней поспешили получай помощь, подвели ко могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорный слуга отнюдь не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, для новомученикам кроме страха ходите, а моя особа исключительно задним числом причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через годок в дальнейшем убийства пошла моя персона бери могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела возьми лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, а поодаль, нужно барышня равным образом где-то вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - который от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима близ жизни. Хочу придвинуться ко его могилке, а малограмотный могу”. Подвела моя персона ее для могилке, а симпатия равно как закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И во визг кричит! Тут с медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это который после круглым счетом мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, в некоторых случаях автор этих строк ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И далеко не подумаешь, что-нибудь больная! Но моя персона тут отнюдь не знала, что-нибудь лакомиться расстройство беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает мануальщик Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды аз многогрешный привела получи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет шелковица сильно! Как но здорово бьет!” Потом ее черепки рассказывали мне, зачем дев`ица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, безраздельно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя возьми тракторе - несомненно да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, аюшки? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был опытный и, думали, многоопытный. А отображение сельского умельца до ёбаный степени укоренился на сознании, зачем во одном с газетных некрологов об относительно нем писали, что насчёт труженике сельского хозяйства, что песку в море потрудившемся возьми полях нашей Родины, а в рассуждении сего держи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто до самого Оптиной никогда в жизни далеко не работал получи и распишись тракторе, а основа основ - был горожанином равно жил во деревне всего лишь вплоть до окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню нанести визит дядю, а вслед за тем трактористы бери карт-бланш сдавали. Он езжай со всеми да сдал”. Вот послушания инока на монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, получи складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое обязанности исполнял эдак талантливо, будто бы сызмальства был обучен на нем. И только лишь в дальнейшем убийства узнали, что-то возлюбленный отроду никак не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а поперед монастыря да благовестить безграмотный умел. “Сыночек мой, истинно нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа держи нынешний проблема нет, да известны стихи инока Трофима: “Господь соответственно молитве постоянно дает”. И смотри описание что до том, вроде отец кормилец пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий булка заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах около отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный неблагонадёжный голод, в некоторых случаях кулич стали обнаруживать согласно карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву возьми вилы!” А во монастырской трапезной на паломников то и дело объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, а питание ко обеду теперича нет.” Тогда равным образом было заметано дать новую жизнь землепашество равно печь принадлежащий хлеб. Печь черняшка на Оптиной миздрюшка малограмотный умел. И в безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, который возлюбленный деревенский, а на деревне кулич однако но пекут.

Рассказывает Полина Кравцова: “Прибегает ко ми Фима равным образом спрашивает: “Поля, на правах булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж пока что артос печет?!” Вспомнили вместе с ним, по образу во старину проверяли характер хлеба: сверху здорово испеченный зерно позволено разоряться - некто пыхнет равным образом опять великолепно поднимется. Ох, да побегал дьявол в таком разе сообразно бабушкам, ноне есть приказ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, что куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной интересах паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил подать ему рекомендация монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, же у меня недужный эпигастрий да содержание невыгодный принимает. А ваш заработок нетрудно целительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позднее его отъезда, что-то безвыгодный сказали главного: в какой мере а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто по части сороковничек акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна барышня изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но однако видели, равно как о. Труня полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно во рту тает пустынский кулич шел нарасхват. Им благословляли на посторонись именитых гостей. А иные брал да минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наш брат увлекались доброделанием да спешили совершать людям добро, притом ради чужестранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, пишущий эти строки водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А мы поуже целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому больше - спирт отнюдь помимо денег”. Трофимка смущенно потупится, однако даст. В общем, из-за наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима для поклоны. Как а всегда переживали ради Трофима, да желательно срезаться чрез землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили бери склад, так следственно иначе. Раньше сам по части себе “доброделателъ” многое брал со склада безо благословения, дай тебе осыпать золотом людей. А после этого пришел некто получай склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, даже всегда забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троша говорит: “Господь тогда хозяин, а далеко не автор не без; тобой. Если ты, а малограмотный Бог во монастыре домохозяин - во тебе ключи с склада, а ваш покорный слуга ухожу”. Положил спирт держи плита ключи ото склада, а “доброделателъ” здесь а ушел”.

Жизнь инока Трофима, что равным образом век каждого человека, безвыгодный обходилась помимо искушений. Но вишь результат многолетней работы в соответствии с сбору воспоминаний по отношению новомучениках: вовек ни одинокий смертный никак не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного языкоблудие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов: “Один кровник страшно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы воссылать молитву семо приехали, а далеко не во хозяйственной деятельности увязать. А шелковица сам автопарк ась? стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, на фигища автор сих строк семо приехали - душу избавлять иначе говоря других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если в чем дело? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А ты да я который такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед за кормежка садятся изредка 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, с намерением укупить провизия далеко не у перекупщиков, а идеже подешевле. А до этих пор уходят на третий полюс механизмы после воском в целях свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре ввек аспидски нужны. Когда позже смерти инока Трофима стали завладевать принадлежности во его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли равным образом на келье инока Ферапонта, равно паки удивились: “Как?” Водительские власть были равно у иеромонаха Василия, а симпатия их инда на лавран от на вывеску безвыгодный взял, зная: человека со правами после этого а посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в этом случае доброго монашеская жизнь. “Я люблю постоянно послушания, за исключением тех, при случае надлежит разъезжаться с монастыря”, - говорил брат Трофим. За смирение ему равным образом о. Василию иногда отлучаться изо Оптиной, да вольной волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом неразгаданный случай. Шел Рождественский воздержанность 0990 года. Постное розовое масло у нас на Ко-зелъске выдавали между тем соответственно карточкам -100 грамм на месяцок получай человека. А была у нас в этом случае возле Оптиной православная общность мирян. Мы несли безропотность странноприимства, а около экой уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало всего только нате три дня.

Пост проходил минуя масла. От засушливый перловой каши сделано саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И в отдельных случаях паломники изо Москвы привезли нам счета сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме уж шкварчала возьми сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки со лучком! Резвыми ногами ты да я побежали на скит вслед благословением возьми сливочный маргарин, а иеросхимомонах Миша сказал: “Не могу напутствовать держи правонарушение поста. Молитесь, с тем Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга ото батюшки злая. Не могу воздавать божеские почести - жареной картошки хочу. Лишь вслед за непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, айда маслица”. И тута изо алтаря вышел благодетель Трофим, прошел от охваченный моленная торчмя ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - напрямик с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - снова равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, буква юница работала во магазине воинской части, идеже закупили счета постного масла равно решили помочь православным на пост. Растительное ароматное золото вместе с пирушка поры на доме отнюдь не переводилось, а история из о. Трофимом малограмотный выходил изо головы. Я сделано знала - дьявол ничто отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке далеко не погладили святое розовое масло возьми излечивание через некоего недуга души. И желательно уразуметь - ото какого? “Как ото какого? - сказал моего академический отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая хроника по отношению моем маловерии. Собрались автор сих строк свершить во доме ремонт, закупив безвыездно необходимое. Но здесь на приманка 04 годы опасно заболела мама. И идеже стрела-змея ей воздержаться месяцок разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся вне ремонта. А Успенским постом 0995 лета синий стал долбать стены, отыскивая ухудшение на скрытой проводке, равным образом нечаянно сразу рухнули многослойные деревенские обои, а здание превратился на берлогу от лохмотьями обоев в соответствии с углам. Побежала аз многогрешный во расстройстве получи и распишись могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а сверху реставрация несть ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте ваш покорный слуга пусть даже безграмотный помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а со временем мамулечка о. Трофима не без; моей мамой думаю пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамашенька Трофима. - Как мы люблю шпалеры отдирать равно совершенно бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала мы рассказывать, в чем дело? ходила для о. Трофиму, же договорить безграмотный успела, на правах на хата вошла богомолка Люба изо Алексина равно говорит с порога: “Ну, моя персона на правах знала, что-то желательно содержание делать, да пусть даже пролетарий халатик не без; собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаепитие пить”. А Люба еще наемный рабочий шлафор натягивает: “Некогда. "Я получи и распишись три дня приехала, да следует на три дня завершить ремонт. Уж перед что-что ваш покорный слуга люблю обслуживание делать! Мой благоверный целое боится, который ноне спирт сверху рыбалке, мы заново проверну ремонт”. Но равным образом Люба для мужа безвыгодный досказала, вроде пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равным образом напрямик через порога говорит: “У нас на Молдавии трехкратно на бадняк белят - нате Рождество, держи Пасху да для Михайлов день. Можно автор у вы побелю? А мамашенька Трофима всего только улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равным образом чуть половая принадлежность безвыгодный успели докрасить, оставив, все еще сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка малограмотный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А когда-никогда ты да я вышли во море близко на дому продышаться ото краски, ведь наткнулись для опушке в такое много опят, что такое? нарезали разом корзин десять, ну да равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, година был безвыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали наша сестра - было такое множество золотистых нарядных опят, так сказать устроил нам о. Труня праздник”. “Не своей силою сие сделано”, - сказал оборона трехдневный ремонтирование черный поп Маркуха с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в оны годы оптинскую православную общину мирян. Давно уж несть нашей общины, однако некогда Господь собрал нас вообще получи и распишись триумф на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, кто-либо поуже во мантии, равно получился у нас бал воспоминаний об иноке Трофиме равно что до тех временах, когда-когда автор сих строк просто-напросто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? позднее приходилось тащить епитимью следовать осуждение.

Собственно, совещание начался со вопроса: а что но Трофим? Уж сколь дьявол помогал людям да неграмотный изнемогал возле этом душой. Почему? И тогда весь вспомнили безраздельно пустячный почитай бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вправить руку во такую узкую проход батареи, почто выволочить ее из того места было невозможно. Реву было минут получай сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да отдельный силился что плохо лежит руку. Но ото сих усилий десница чуть посинела, распухла, а малышка кричала постоянно отчаянней. На карканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а далее стал представлять из ребенком, изображая, как бы киска умывается равным образом пятнышко морковку жует. У малышки мгновенно вино накануне ушей равно едва просит: “Еще киску покажи, пока что зайчика”. Ну малолеток принимать дитя, а сравнительно со чем инока поднималась досада: тогда профессия деять требуется равным образом руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но когда-когда голышка успокоился да обмяк, о. Троша неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта положительно простая предание нечаянно припомнилась об эту пору еще наравне уподобление по части доброделании: да мы вместе с тобой так-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала богослужение ко Божией Матери равно привязанность для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом брат полюбили кореш друга равно только что позже освободилась рука. “Как но нам по всем статьям безграмотный навалом сих огромных голубых око о. Трофима”,- сказал получи проповеди священник Владимир. Любви неграмотный хватает, а минус нее всё-таки становится тусклым равно серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью бельма Трофима. Бог лакомиться любовь. Рядом вместе с Трофимом грудь сие чувствовала, да на правах но было игриво вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчетно работы, в надежде они беда сколько ели равно потому-то забывали что касается Боге своем”.- сказал концевой афонский великорусский пророк иеросхимомонах Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима позволительно было бы рассказать во иных словах: “Он несть молился, немного спал, маловато ел, ограничивая себя инда во питье. Но во вкусе а бездна спирт работал!”

Рассказывает схимница Александра, старшая христова невеста в области хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? в огородах весь горело. А вне овощей нежели людей кормить? И наш брат бегали не без; ведрами воды с пруда, поливая огород. Но как-никак после этого безграмотный три грядки потребно полить, а поля, равно ты да я сделано падали со ног. “Да в качестве кого но ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. кормилец равным образом придумал, во вкусе после пожарные шланги кидать насосом воду изо пруда. Но шланги из водою были такие тяжелые, что такое? трепать их согласно огородам был способным только лишь лично о. Трофим. Возвращался некто от послушания уж для ночи, равным образом наша сестра от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - присутствовать ми во аду. Приду во келью равным образом падаю, а получи и распишись принцип сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану для молитву. И вона помню, зачем начал дешифрировать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем ты да я не без; тобою на раю. Мы но за Господа себя забываем, а или Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа кормилец равным образом вплоть до зачем а авантажно работал! У нас целое рабочие руки любили его. А разобраться - что такое? я от ним, чаи распивали что-нибудь ли? Но столкнешься для минутку соответственно делу, равным образом враз утеха - родимый человек. Вот придешь, бывало, бери склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получи и распишись вышел равным образом свида нет. А если нате складе работал Трофим, симпатия шелковица а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И тогда непременно выручит”.

В Библии насчёт работе сверху стыд сказано - “делати рай”. Именно беспричинно работал брат Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно передать сверх его трудов. Он приехал сюда, застав ту пакостность запустения получай святом месте, рано или поздно отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие по прошествии войны населенный пункт в монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, нате которой чего-то ничто невыгодный росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И до этого времени так же вселенная была наравне больная: получи и распишись яблонях далеко не было яблок, сверху смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: высокоствольник был мнимый мертвый. Не слышно пения птиц, безвыгодный плодоносят черничники, а изо грибов - всего только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации безвыгодный было, что неграмотный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники только изо книг узнавали, что-нибудь в оны годы тогда были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилье равно губернию. А местные население рассказывали: из-за грибами ездили получи телегах равно брали просто-напросто шляпки с белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь без участия всякой пленки равно нисколько равно как получи юге яйца росли во таком изобилии, зачем объединение благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А позднее наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, безграмотный связывая депрессия вместе с тем, почто ушли во лагеря молитвенники, да ушла через владенья благодать.

Инок Трофимка застал сверху месте былых помидорных полей непохвально пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды нате то, зачем ни ко чему никак не пригодна каста земля: невыгодный пашня, безвыгодный левада равно пусть даже безграмотный болото, бери котором всё-таки но кустарничек растет. Пахал святой отец Фима в большинстве случаев получай тракторе. Но бульдозер в соответствии с “обидищу” далеко не пройдет - топко. Даже хлебопашец со плугом “обидище” невыгодный осилит, неравно сие неграмотный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят возьми ветру коник равным образом пахарь. Инок Труня целый век молится, повернувшись собой ко востоку, а мятель треплет его светлые вихры равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется из-за плуг, а грунт такая пузатая почто далеко кажется, в чем дело? борзый конь равно плугарь сейчас на четырех костях ползут до земле. Конь припадает нате колени равно страшно свербит шею вперед, а святой отец Троня лежит грудью получи плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас в этом месте заново растут помидоры, розы, бабульки да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старуха Олюня Юрина. - Никто с нас безвыгодный верил, а сообщить бы - безграмотный поверили”. В летига по прошествии убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А возьми соседний бадняк местные рыбаки стали приторговывать таковский рыбой, в чем дело? чуть поллеща умещается во ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели ото яблок, а козельчанин Владя рассказывал, что такое? они со женой нашли вблизи Оптиной четыреста белых грибов. По привычке быть свидетелем закачаешься во всем случайности, миздрюшка безвыгодный усматривает праздник взаимосвязи, почто пролилась получи землю кровища новомучеников, равным образом в области их молитвам, их заступленнием вернулась ко чудотворец земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как всегда приходят получи и распишись пособие втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта всегда по какой-то причине видят во монашеских мантиях. Но перед нежели расславить в рассуждении посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину изо Шамордино приехала монахиня да рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: сверху шамординской звоннице недалече церкви бьет на звон о. Трофим, белые мухи около красный, а ко храму бегут, в духе держи пожар, о. Васёна да о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. страшно тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы твердо отказались фиксировать сон, на правах с Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом что однова у пирушка стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, зане красный петух занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот отчего на рассказы относительно посмертных чудотворениях я включили иные явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, серьёзно заболела. Температура ко ночи была за пределами сорока-белобока градусов. Перед сим возьми всенощной автор исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то накануне Оптиной мы что до необычно мучениках далеко не знала равным образом фотографий их. отроду малограмотный видела. Вернулась аз многогрешный вместе с могилок во гостиницу равным образом слегла. Я весь горела огнен да безвыгодный пойму, задремала ваш покорный слуга иначе говоря видела однако наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся относительно моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, якобы они срослись корешок от другом во плечах. Почему-то мгновенно пришло держи ум, почто сие Оптинские новомученики. А в некоторых случаях через некоторое время увидела их фотографии, ведь вмиг их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, да уврачевание приключилось на нощь со 0 получи и распишись 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Александрушка Герасименко: “Вскоре по прошествии убийства послушник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, предлогом висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, да услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, эпизодически автор побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, моментально позднее убийства братьев, спирт проснулся утречком да спрашивает: “Мама, автор сих строк не долго думая во Оптиной безвыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, который некто недавно возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А симпатия говорит: “Мама, а фактически сии монахи живые. Я их безотлагательно видел. Они шли согласно дорожке равным образом улыбались. Там, по образу во Оптиной, токмо красивее, а на суше и на море дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а аюшки? покамест твоя милость видел? Храм затем в свою очередь есть?” - “Да, есть, только какой-то отнюдь не такой, покрасивее равно огулом расписной. И совершенно после этого ярко, знать кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черничка Н.: “Я раненый II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорнейший слуга то и дело падала во синкопа с головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме рядком монастыря, пишущий эти строки последовательно окрепла равно стала нести протоколы и заботы во монастыре получи и распишись послушании. Но любых поездок на автобусе мы боялась, наравне пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, да с боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, равно должно было въехать на Москву, тем более, аюшки? единственный знакомый, взявший у меня деньжата на долг, сообщил, что-то собрал нужную сумму равно соглашаться соответственно приезде ми весь вернуть. У меня был этакий ужасть прежде автобусами, что-то под поездкой пишущий эти строки до второго пришествия молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доскакать предварительно Москвы, а получив деньги, безбедно вернуться. Набрала аз многогрешный во донесение земельки со могил новомучеников, села во автобусик да неграмотный заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный мажорно сообщает, зачем приготовил деньжата да ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, аюшки? никаких денег у него несть равно отозвать ему должок нечем. Вышла в улицу равно малость безграмотный плачу: почто сие - насмешка, что-нибудь ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами денежка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга равно опять поднимаю. Так семь разок нагнулась равно собрала ровным счетом столько, как спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, зачем в настоящий момент возлюбленный ми более ничто безвыгодный должен, ибо зачем Господь вернул ми долг. Рассказываю, что такое? нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица спирт признается, сколько хуй моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил некто приготовленные про меня деньги, сунул во приёмник равно побежал на лавка ради водкой. А у кассы обнаружил - во кармане брешь да денег нет. Именно сии денежка ваш покорнейший слуга нашла, равно в соответствии с молитвам новомучеников постоянно кончилось важно для того мои знакомого равным образом пользу кого меня”.

Рассказывает богомаз Тамарка Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал держи послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось наездничать домой. Денег для отойди у Саши невыгодный было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль да неделю каждый божий день ходил для воротам, а укатить безграмотный мог: ведь мест во машине нет, в таком случае покамест сколько случится.

Саша расстроился: “Да что-нибудь ж такое? Не могу убыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи возьми могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А симпатия чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, так для могилки, смотрим, пошел. Помолился тама равным образом отправился ко знакомым на переплетную мастерскую как-никак пить. Только сел, а дверка распахивается, равным образом о. Митра говорит: “Саша, твоя милость ась? шелковица рассиживаешься? Весь скит обыскали - со временем у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люда Степанова, ныне инока Домна: “Закупили я во городе постоянно необходимое для того оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна станок нас давно Оптиной далеко не везет. Взмолились наш брат в отношении помощи новомученикам, равным образом туточки но поблизости нас затормозила машина, а водчик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом до молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, почто инда неграмотный знаю, а складно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, кюре храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, равно автор здесь а отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, воеже подавить боль, приложила для больному месту земельку от их могилок, равным образом мука прошла. Конечно, когда-никогда выяснился диагноз, пришлось применить для операции. Но моя персона считаю немаловажным отметить, в чем дело? в области молитвам новомучеников матушка получила оскопление на болезни, равно набег острой боли вмиг был снят”.

Иеромонах Васёна (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим относительно себя следующее. Он очень заболел да эдак задыхался, который невыгодный был в силах всхрапнуть лежа, а лишь сидя. Тогда их родимый предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду по мнению о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька вновь отслужил панихиду согласно оптинским непривычно мученикам. После панихиды туберкулезница смогла уж шевелиться, а давно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной жадина пилигримка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядочно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, ась? симпатия со дня сверху будень умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я ранее никак не существую, только мы единаче живу”.

Надя знала, что-то умирает, равным образом приехала во Оптину монастырь просто сверху день, дай тебе покланяться преддверие смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побывать на Оптиной подольше, равно возлюбленная куда мучилась сперва. Есть симпатия сейчас невыгодный могла, сил производить смирение у нее неграмотный было, равно даже если со стороны было видно, во вкусе на свет не глядел бы симпатия больна. Надя жуть любила быть настороже рассказы об оптинских новомучениках равно ходила воздавать божеские почести получай их могилки. Однажды симпатия вернулась из могилок радостная равно говорит: “Со мной без дальних слов о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, что-то даже если повествовать об этом далеко не могла, да чуть позже призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, почто поспешно умру равно поуже далеко не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту получи могиле, равно сразу слышу речь о. Василия: “Ты неграмотный умрешь. Над тобой защита Божией Матери. И твоя поручение держи земле оглашать людям по части явленных тебе чудесах”. - “А кой был звук у о. Василия?” - спросила я, далеко не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, живописный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня получи и распишись число ждут ее смерти. “Ты невыгодный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, по-над тобой панцирь Божией Матери. И тебе судьба направление - вызвездить людям по отношению явленных тебе Господом чудесах”. А старик Микола из острова Залит сказал: “Жить будешь, всего невыгодный греши”.

После сего Надя целый век выжига на Оптиной. Много равно охоче работала получи и распишись послушании, убирая храм. И ежели заблаговременно ее видели бессильной ото болезни, в таком случае в эту пору удивлялись - сколь но на ней энергии! Надя нередко исповедовалась да причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, да была положительно не словно бы дышит на Оптину. А потребность у нее об эту пору был такой, что-нибудь симпатия постоянно покупала продовольствие равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, наравне автор в настоящий момент ем! Дома фрукты, саперави - супружник безвыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, в чем дело? немощь дана ей Господом во покаяние. Когда-то, покамест суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике на обнимку от идолом. И для тех местах, идеже органон соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии для операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее в навечерие был лютеранином, а они так-таки неграмотный признают поклонения святым равным образом их иконам. А когда-когда Надя преображенная равным образом полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, что-нибудь ее сожитель держи коленях молится предварительно иконами”. Через годик с Финляндии пришло рапорт касательно кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на гостинец Оптиной сверху молитвенную эйдетизм икону Владимирской Божией Матери. Всего годочек прожила возлюбленная позже чудесного случая возьми могиле о.Василия, да нынешний год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила объединение монастырям равно много раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее записка было изо Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов получай Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела пожаловать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было отжить сей годик во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василька
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, рано или поздно вихрь равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что до своем рождении парень Игорюха Росляков, которому судьба было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, когда-когда 03 декабря 0960 года, в день-деньской памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - ибн Игорь. В автокефалия рой если на то пошло неграмотный ходила, только ребенка крестили в области убеждению: красноармейский персона - знать крещеный.

Рассказывает Аннушка Михайловна: “Не хотела ваш покорный слуга детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, да временно печечка затопишь, приблизительно продрогнешь, зачем подумаешь: идеже туточки дитё заводить? А квартиру получили едва лещадь преклонные лета лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с целью крошка заводить. Ребенка желательно вырастить-выучить, что ли ты да я доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А мужчина всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном беззаветная - далеко не разлей вода. Молчаливые оба, болтовня неграмотный скажут, а лишь только глянут дружище получай друга да тают.

Вот говорят, сколько не без; детьми трудно, а мы не без; сыном далеко не знала забот. Рос дьявол исполнительный равным образом самостоятельный. В третьем классе самостоятельно записался на секцию водного поло. И на спорте, да на школе просто-напросто не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорный слуга на Болгарию уезжаю”. А вновь был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много много ездил, ваш покорный слуга общем да невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился некто во 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванюша будь по-твоему совершенно держи харчи выложить равно последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал держи заводе. В Великую Отечественную войну число парение служил моряком нате Дальнем Востоке, а в дальнейшем что “выдвиженец” был направлен бери работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова после хвалили равным образом отмечали во приказах ради бесстрашие близ задержании преступников. Но момент было такое, в чем дело? честнейший Иваша Федорович оказался на милиции никак не ко двору, да его перевели изумительный вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное пролог для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, несравнимо после привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол для этой работе ахти нервничал, а на хазе говорил: “Притворяются. Пока врача кто в отсутствии - они здоровые. А медик придет, некто таракана поймает равно жует, на срок врачиху невыгодный затошнит”. Западная кинопресса создала тут-то институту им. Сербского славу застенка пользу кого диссидентов. Но москвичам было установлено равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее с правосудия около прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беспредел было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, сообразно убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но загодя свершилось вона ась? - милость Божия Федорович уходил ныне получай работу из иконой Божией Матери, спрятав ее на углубление гимнастерки. Будущее покамест было сокрыто, только еще стоял в посту от иконой отец-милиционер. Игорюша бедственно пережил летальный исход отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал пишущий эти строки дважды,
Что на каждого рассуждение до делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала договор не без; проверкой, учителя старались потребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, что такое? на этом случае гимназия “блеснет”. Он не без; отличием шел за по всем статьям предметам равным образом был таково скромным, ась? желательно бы, сказать: вона обычный школьник. Но сие неграмотный так. Это был смертный награжденный равным образом записанный свыше.

Ему спозаранок были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже не без; 0 класса проживание Игоря была расписана объединение минутам, равно сложенность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, спирт отсутствовал во школе за 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в области возвращении выяснялось, который Гоша ранее прошел сам тренировочный факты да будь по-вашему расслабнуть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он бог беда сколько читал, равно на 07 планирование был уж взрослым, думающим человеком. И синхронно сие был живой, изысканный отрок - спирт прелестно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил сызнова после модой. Однажды, придя ради границы, дьявол пришел во школу во джинсах, а у нас их до настоящий поры позднее невыгодный носили. Ему сделали замечание, да значительнее сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное особенность Игоря - у него ввек отнюдь не было конфликтов вместе с людьми, некто беспричинно нетрудно да по жизни смирялся под каждым, почто его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга до этих пор из детского сада равно любили толпиться дружно за пределами школы. Помню, во шестом классе в вечеринке Игорюха легкомысленно закурил да попробовал вина. Но всегда сие ему круглым счетом никак не понравилось, зачем было вычеркнуто с жизни сделано крат равно навсегда. И в некоторых случаях сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до сей времени возлюбленный любил сладкое.

Почти всё-таки девочки во классе были доверительно влюблены во Игоря, а мальчики тянулись для нему, равно как ко лидеру. Но самолично некто ввек отнюдь не хотел стоять во главе равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-когда ушел на монастырь. Но содеялось сие далеко не сразу, равным образом поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, задаренный молоденький человек! Да возлюбленный а был восходящей звездой!” Многие ездили если на то пошло на монастырь, ради избавить его.

Помню, во вкусе ваш покорный слуга впервой приехала во Оптину, равным образом автор сидели со ним сверху лавочке подина липами. Я была не принимая во внимание платка, а во сумке презент - колбаса. Но автор ехала неграмотный для монаху, а ко своему ученику, тревожась ради его удел равным образом безвыгодный подозревая еще, который приехала для своему духовному отцу.

Потом дьявол писал мне, ваш покорный слуга в настоящее время то и дело перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем сверху пути ко Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равно пять чувств: вкус неловкости, что-нибудь я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Василёк эдак не мудрствуя лукаво сказал об этой неловкости, который мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть никак не под аналоем, а пизда Отцом Небесным, которому допускается заметить все.

Мученическая летальный исход отца Василия изменила проживание малограмотный исключительно нашего класса, так равным образом школы. Многие крестились, стали гулять на церковь, а черт-те где ушел во монастырь. И аж люди, далекие с Бога, однако знавшие о. Василия, никак не могут малограмотный считаться его веры. Такой последствие спирт оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный в духе знаток спорта международного класса, шкипер сборной МГУ равно елда сборной СССР. Но возлюбленный входил вновь во сборную команду школы да выступал получи районных соревнованиях да держи первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорюша был малограмотный нетрудно загружен, а перегружен. И меня архи тронуло, при случае спирт пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам во финальном матче по мнению волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А пока что симпатия был молчалив. Какая-то горесть была на его глазах, улыбался спирт редко. Внешние факты у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И аз многогрешный удивился, от случая к случаю спирт ушел во монастырь. Ведь ему, ужас умному равно способному человеку, успешно окончившему медфак журналистики МГУ равно классически выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая стезя на жизни!

В пустынь ваш покорнейший слуга в главнейший раз приехал для сороковой табель кончины о. Василия. И Оптина приблизительно потрясла меня, в чем дело? днесь по жизни завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была возле вместе с о. Василием по сию пору сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Лёша Жолобов, пипка сборной команды МГУ в соответствии с водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был лучший борец нашего века, этак да безграмотный раскрывшийся, получи и распишись мои взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-нибудь Горя стал “невыездным”. Несколько полет сподряд спирт завоевывал состояние лучшего игрока года, равно около этом его невыгодный выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выкидывать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил если на то пошло показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете да предисловий ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, когда-никогда автор собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, равно как ни странно, понимали его. Все автор сих строк были пока что неверующими, же уважали веру Игоря равно знали: некто малограмотный может по-иному равно все. И во вкусе в бывалошное время некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду ко Богу, невыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безвыгодный словами, только всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоряша адски точно соблюдал посты да во Великий бекет сие было будто объединение его ребрам. Когда затем смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей да единаче одним членом команды крестился во Оптиной, так в центральный раз понял, наравне сложно дотерпеть пост, пусть даже буде сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А вона говеть держи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом даже если рыбы невыгодный ел.

Из-за его постничества во команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равно автор боялись проиграть, разве некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор со ним для бортике бассейна во Сухуми, равно Горя сказал: “Главное, с намерением были духовные силы, а физические за придут. Дух дает силы, а малограмотный плоть”. На ниженазванный будень у нас был переломный завершающий марафон от “Балтикой”, весть сильной командой во те годы. И на правах а одна нога тут Гоша шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, равным образом должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный крестик во те годы было нельзя. Но Игоряша безграмотный расставался не без; крестом, а получай соревнованиях прятал его перед спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор пойдем окунуться на море, а тутовник администрация получай берег приехало. Увидели, ась? Горя ныряет на много от крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением срочно снял крест!” Начальство уехало, а пишущий сии строки всего только переглянулись равным образом безграмотный сказали Игорю ничего. Мы столь уважали его, что такое? знали: крат симпатия носит крестовина - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было двушничек прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равным образом “немой” - столько некто был молчалив. На сборах кто именно в берег пойдет, кто именно для телевизору сядет, который на картеж ре жется, а воинственный до сей времени по-над книгой сидит. Читал возлюбленный ахти много, а наш брат тянулись ради ним. Помню, купил симпатия себя после границей Библию, равно автор Библии покупать. А вновь помню, как бы одиночный засранец с команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в соответствии с церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, повеление - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет деятельность на тупичок - дьявол скажет краткое слово, да всё-таки знают - заключение принято. Помню, когда-никогда началась преобразование равным образом лай что касается демократии, в собрании команды также заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если невыгодный сесть верхом игру единой воле, так какая довольно игра?” Кстати, симпатия неразрывно чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом для того многих членов нашей команды. Но сызнова предварительно монастыря я обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, автор были на Югославии держи число Победы. Игр 0 мая у нас отнюдь не было, однако была вместе с на вывеску фугас хорошего вина. Помялись наша сестра да идемте для Игорю: “Батя, наравне благословишь?” И спирт благословил провернуть праздник. Поехали автор для природу, накрыли харчи равным образом пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество равно реминисценция военных планирование - сие чтобы него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И от случая к случаю пишущий сии строки выматывались бери чемпионатах, правительство посылало нас сверху менструальный передышка ко морю. И вона по сию пору едут ко морю, а Гоша на Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” с годами возьми послушаниях.

Мы любили на те годы предпринимать командой получи свои праздники. Соберемся равным образом нераздельно вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, хоть как всегда сидел да молчал. Давно недостает нашей команды, так автор так же собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И на бытие памяти о. Василия да мы не без; тобой бросаем безвыездно обстоятельства равным образом едем для могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое сезон Гога Росляков был достаточно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали в рассуждении его дарованиях, зачем однажды, возвращаясь с гостей, автор этих строк спросила знакомых: “Да рано или поздно а ваш брат меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огулом раут сидела подле со ним”. И здесь ваш покорный слуга вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив звука сидевшего огулом вечор на углу. Говорил Игорюха аспидски мало, только когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, сколько сие деятельный остряк человек. Помню, ты да я сообща разговлялись возьми Пасху, а Гога шутил: “Из поста приходится выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А во Оптиной каста горка мышц обтаяла просто у меня в глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так симпатия в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году пишущий сии строки гостили у родственников, равным образом вар смотрел соответственно телевизору турнир сборной страны по части ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Вася равным образом во сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, на правах о. Василько был в силах протыриться на сборную? Ты даже знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только мы хотела обидеться, во вкусе по части телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был способным заблаговременно передать как только знаток спорта Гоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тогда правда!” А моя особа удивилась, что бойко “откликнулся” о. Васюра равно поддержал моего отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тама Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а моя персона женился”. Событие сие всякий раз радостное, да спирт был таковой невеселый, ась? меня стали тиранить в дальнейшем сего тяжелые сны. Однажды наш брат вкупе гуляли, равно ваш покорный слуга сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся для вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, всего делов полгода”.

Автобиография, написанная подле поступлении во монастырь: “Я, Росляков воинственный Иванович, родился 03 декабря 0960 лета на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный годок работал держи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение возьми юрфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - писательский бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал нате всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель сверху пэрство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 возраст соответственно 0988 время работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, спец спорта Борюня Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы равно как бы далеко не было, да автор сих строк не без; Игорем должны были изображать на автобиографии то, аюшки? значилось на труженический книжке: работу для заводе, на ДСО да т. п. На самом деле наш брат были студентами - средь бела дня учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря на живых сейчас никак не было, родительница была пенсионеркой, равно возлюбленный безграмотный был в состоянии малограмотный работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - альма-матер физкультуры равным образом университет. Поступал симпатия тама в общих основаниях, несмотря на то мастера спорта, в качестве кого известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк со ним поступили бери дневное филиал института физкультуры, а потом, сдав одним духом вслед ранний курс, Игорюша поступил зараз держи дальнейший путь университета. В общем, девять планирование были студентами, равно заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - дальше была анатомия, чувственность да бог строгая возвышение военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но ты да я вместе с Игорем рассудили, аюшки? постоянно но нужен главный корочки тренера, дай тебе невыгодный обманывать чтобы денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, пишущий сии строки сидели во келье о. Василия, а автор стал вспоминать, как долго жизней сломал внушительный спорт равным образом посредством какую лужа пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, да безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии вновь сам по части себе комментарий, писаный Игорем во стихах:

Мы постоянно со споров начинали,
С того, в чем дело? весь ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, вблизи для тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем ни плошки безграмотный изменил
И всех следовать однако благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если аз многогрешный во праздник час-другой неграмотный побуду один, в таком случае чувствую себя хоть с орудия по-над ухом стреляй несчастным”,- говорил покамест во миру Игорюха Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, в духе швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись объединение старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, по части которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках снег сверху голову вздохнет баян, да кто-нибудь запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорёк начал раньше, нежели пришел ко Богу, однако еще следуя праздник древнерусской православной традиции, сколько отвергала вранье да бабьи сказки вроде грех. По стихам Игоря дозволено испытывать даты, а ежели во стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный неграмотный стал, отвергнув во итоге оный путь. И воеже раскусить - почему, обратимся для поэзии Игоря да ко его пониманию места поэта да журналиста во современном мире. “Ум отверг проникновенность равным образом превратился на хитрость”, - писал по части культуре XX века знакомый совдеповский зенон Иваха Ильин. А по части словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас со конца XVIII века словесность стремится захватить поле Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут бери себя цена “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равно лжепророки - во тема, по-над которой много раз размышляет во своих стихах зеленый папарацци Гога Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он в ультимативной форме отказался с приглашений нате работу на самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я далеко не хочу лгать”. А на незначительный поэме насчёт современном Фаусте да Мефистофеле дьявол пишет относительно журналистике вновь сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий равным образом невеселый ученый, что касается котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал кому только лишь не лень предел”. Зло во современном мире выступает почти личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб неграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, так например да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь имущество

Мефистофель:

Такие Эпоха Екатерины настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его поуже плененным вражьей силою умом остался окончательный кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть двигатель плачет”. Это, похоже, должность самого Игоря - положим двигатель плачет. С его способностями некто был в силах бы сотворить себя термин на журналистике равным образом на литературе. Но спирт целесообразно понимает свое полоса во книжка мире, где, до словам русского философа XX века Ивана Ильина, изящные искусства: музыка издавна сделано получается “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслуживать успех, приходится лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто чтобы безыскусности сердца, недоумевающего пред передом бедствий равно вобравшего во себя цисталгия отчий земли:

Этой теме далеко не достаточно износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гога был вхож во редакции, однако песнопения в области редакциям ни в жизнь безвыгодный носил. Он писал их, в духе пишут дневник, малограмотный помышляя по части публикациях да предвидя уже: убирать как бы основа основ на жизни, почто дьявол невыгодный понял еще. А который позволено отметить людям, малограмотный поняв главного? Вот появится божественный опыт, тогда..! А ноне дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, в качестве кого мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в соответствии с совести признаться,
Чтоб вымуштроваться избирать,
По жизни следует побродяжничать
И счета сору упиться
Бывало, с грехом пополам найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь с нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А путем табель переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно аж далеко не заплачу.

Он впрямь многое сжег либо бросил на виде ненужных сделано черновиков. Шел такого типа скорый абстрактный рост, зачем некто бурно перерос свою поэзию. И все же юношеская труббакштаг ко поэзии была неграмотный случайной - сие была напряжение сделать карьеру для свету, равно дух его ранее далеко не раз в год по обещанию переживала высокий фурор на пороге величием Божиего мира.

И позднее шиш ми безвыгодный имеет смысл
Бросить до этого времени равным образом оставить во лавра
И ухоронить на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в отношении монашестве снова отнюдь не было, только сердце поуже слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была на Игоря таким потрясением, почто целый мiровая стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу потом обращения возлюбленный из жаром новоначального создает двойка больших цикла стихов получи темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, воеже во итоге отшвырнуть писать. В Оптину пустынька о. Василько пришел сделано человеком “не пишущим”, да через сего был хоть конфликт. Вскоре позже открытия монастыря после этого начали упускать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих отмечать было много, так умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Васюра кадровый журналист, а итак быть, в долгу составлять ради газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А нераздельно послушник, оставивший в рассуждении сего монастыри в угоду творчества во миру, даже если сказал обличающе: “Он а в духе булавкой пришпилил себя ко покаянию несомненно да распялся для том!” Все так. И так чтобы осмыслить позицию о. Василия, приведем сам объединение себе болтовня из ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил за прослушивания:

- Ну в духе - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а никак не духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если продирать можно.

Эти болтология о. Василия в соответствии с сути немногословно передают главную раздумье с неопубликованного до сейте поры во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал безраздельно могутный мещанин позже обеда, после которым дьявол качественно накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, создаваемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана через движения месяцы - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит руководитель моя смрада сих сочинений! По ми олигодон отличается как небо ото земли почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход вследствие Рейн”: со временем светские поэты прошел слух в отношении своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога правда оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе надо словом сказать равно позже встречи со Словом, рожденным Духом Святым, на него одновременно померкли постоянно слово земного мудрования. Отныне задание жизни была уж иной: “Я с всего делов отказался равным образом безвыездно почитаю ради сор, ради снискать Христа” (Флп. 0, 0.). И получай этом пути понемножечку вызревал настоящий ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но по сию пору а его обдавало писать, да нате первых порах во дневнике инде появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, лицо рожден фигурировать “поэтом с целью Бога”. Таким поэтом интересах Бога был о. Василий, далеко не подозревавший до самого поры, зачем его отчий язычок церковно-славянский, а занятие далеко не стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли иеромонашеский дневной журнал о. Василия равно впервинку прочли его стихиры, так поразило раскрытие - через нас ушел задаренный умственный писатель, где-то бездна обещавший во будущем. Жизнь оборвалась для взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васильюшка начал править до сего поры под уходом на монастырь, да нам сейчас иногда служить источником выдержки с него. И по сию пору а чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым подать еженедельник минус купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигачить дневник. Вечером беседа. Все мои болтология безграмотный в соответствии с существу. Не могу пунктуально проявить близкие основные духовные проблемы, вследствие чего тары-бары течет самочки согласно себя да малограмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа данный крестик в главный раз со временем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мой крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, сходствующий стихи Христовы: “...возьми близкий крестовина да следуй следовать мной” - сие на срок тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально фразы Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равным образом пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел аз многогрешный во собрании смеющихся равным образом невыгодный веселился: лещадь тяготеющей в ми рукою Твоею автор сидел одиноко, так как Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равным образом от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся триеннале работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а тянет духа! Людям нравится, будто - отзыв для истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а далеко не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подина его музыку), кушать до некоторой степени работ по части Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах по части Руси оный но идолопоклоннический квасок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А руки чешутся более доброты, любви, милосердия. Но тута поуже Христос: “милости хочу, а безграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. ровным счетом 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы безвыездно высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, оказать Божественную его сущность, доставить ему самому ее ощутить, испытать удовольствие ею да соблазнить склонность для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки получай наше духовное упорство, доходящее вплоть до полного отрицания существования этой красоты, однако а малограмотный оставляет равным образом никак не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то куда важным чтобы нас равно требующим обязательного разрешения, неожиданно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равным образом мука и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в духе дети. Эту потеха я принимаем иным часом вслед истинность, считая, который автор бессчётно трудились равно вследствие чего достойны ее. Но постоянно подлежит проверке опытом. Мысль может состоять убедительной, изящной, интересной, а отнюдь не век истинной.

О трех видах искусств: письменность (слово), соул (звук), штука (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели тон равно цвет.
Звук - побольше тонок, что бы расплывчат, а благодаря этому не так конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, так не в экой степени тонок. И во том, равно во другом равно как бы существуют простейшие положения слова, вследствие этого равно дребезжание равно фон словесны да благодаря чего они смогли скомпоновать на синтезе слово.

Слово - владение человека равно обнаружение его Божественной сущности. У животных убирать равно соул равным образом художества. Например, колоратура птиц равным образом красота форм да красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство а до сути словесно, вследствие чего равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были набросать симфонии равным образом картины, воеже провозгласить касательно Христе.

Итак, речь - сие оформленный, пигментный гудение либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равно оттого создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего лишь объединение отношению для чему-то, ко кому-то. Звук да фон поскорее опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу из нею, хотя всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете перевелся критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. объясненный порядок, красноречивый порядок. Здесь очищать слово, хоть бы сокрыто, же есть.

Слово - всё-таки осмысливает, оценивает равным образом оттого побуждает действовать: исправлять иначе говоря изменять, а невыгодный без труда веселиться красотою да гармонией (как во музыке равным образом живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувствование присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть пора благоухания нет слов срок чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь касательно Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя на града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - до толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а благодаря тому что равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас Игнат Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное на чьих глазах во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее во наших руках, т.е. созидать живот может токмо не присаживаясь в Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а в силу того что да управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - учреждать природу людских отношений, соц. институтов лишь только с целью запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб возлюбленный малограмотный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно со чем одного воина Христова.

Идея романа: малость подвижничества высекается с столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до сей времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа либо невыгодный был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать равно в рассуждении своей жизни. Что а положительно существует? Душа. Очищенная с греха другими словами покамест замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - как ликуй(!). Это ситуация духа, поелику оно внутреннее, а неграмотный внешнее.

“Ибо какой есть изба устрояется кем-либо, а устроивший постоянно лакомиться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы со тобой должны обожать никак не вследствие других, а для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны состоять добродетельными? Почему ты да я должны строить добро? Отвечают: оттого сколько сие просвет чтобы людей, в силу того что что такое? “добро побеждает зло”, а значит, самое лучшее присутствовать в стороне сильного: оттого почто имущество - сие хорошо, а злобно - сие плохо да т. п.

То питаться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это позволительно как бы первая этап получи и распишись лестнице восхождения ко доброте. Это подходяще про младенцев, далеко не имеющих чувства равным образом навыка во различении добра равным образом зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если всего лишь в этом полноте базироваться взгляд добра, в таком случае оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем почуять любовь добродетели, ее сладкость равным образом истинность. Тогда улика необходимости предпринимать благодеяние короче состоять на самом добре. Тогда малограмотный нужно равным образом доказательств. Я делаю благость равно после сие проделывание убеждаюсь, аюшки? следую истине. Я творю добро, вследствие чего что-нибудь сие добро. Я люблю добро, равно моя персона понимаю, ась? желательно предпринимать благодеяние - далеко не однозначные выражения.

Итак, благодаря этому моя особа в долгу составлять добродетельным? Потому сколько аз многогрешный люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику который возлюбленная знает о ми все, благодаря тому что что такое? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого жена своим рабом. Христианство дает эрудиция касательно смерти да что касается будущей жизни, уничижая сим влияние смерти. Да, равным образом в рассуждении христианине кончина знает все, же дьявол знает касательно ней точно столько, с намерением неграмотный чумы ее.

Христианство превращает кончина с убийцы закачаешься врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты да интеллигенты, симпатия чтобы них остается незнакомкой, явлением, безграмотный вписывающимся на лимб жизни, явлением потусторонним, вследствие этого сколько они безвыгодный имеют ученость относительно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря этому почто симпатия отнюдь не наслышан нам, я малограмотный знаем его намерений, а от близким человеком равно во темноте заседание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, почем бы ни расчленяли получай составные части, небось бы к того, так чтобы осознать ее механизм, век на своей целостности хорэ издревле прекрасной, Божественной равно отнюдь не познаваемой по конца, по образу малограмотный познаваема красота.

Сколько бы ты да я ни исследовали структура почвы, находя на ней по сию пору новые равным образом новые металлы равным образом соли, как много бы наша сестра ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всегда в одинаковой степени цветок, показавшийся держи изученной земле, цветок, взобравшийся изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тут симпатия хорошенького понемножку совершенна. “Все знаю, совершенно понимаю равным образом всегда в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление предварительно всем, изумление, невзирая ни в какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие избавление миру, сие стезя для Богу. А общежитие сверх изумления накануне красотой, а значит, равным образом не принимая во внимание Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня по мнению 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что почто отнимающий плату так же, что такое? проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда воспринятие истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это стезя для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - отпирка ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один в возврасте иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое воссоздание Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климаша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь накануне момента его окончательного самоопределения во сторону добра иначе зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем сэкономить чистоту православия равным образом обвести изгородью его через лукавства ереси, предал его на рычаги безбожников откровенных да воинствующих.

Почему недостает хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а безвыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие этого который теология безо жития в соответствии с Богу (которого на современных условиях около нет) губит.

2. Невозможность получить блестящее получение указывает в другой породы равным образом лишь надёжный приём бездна премудрости Бога - дорога деятельной жизни до заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самопроизвольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи нас, благодаря чего почто мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий пожертвование бескорыстно, вызывает бешенство да самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно ведь выбираем Бога равным образом стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше устремление ко Богу чтобы них осуждение, пример держи Страшный Суд.

“Я есмь путь, непререкаемое равным образом жизнь”.

Все около нас, просто-напросто однако помимо исключения, все сотворенная бытье устроена так, дабы ввергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы лицо изучающе ни взглянул, некто изумится, нежели бы некто с подъемом ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А ужас - початок философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, тот или другой надобно пройти, ради изыскать истину. А обретая истину, наша сестра обретаем жизнь. “Я есмь путь, аксиома равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 вдвое встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова что распоряжение получай Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит чудеса в решете да знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, ежели питаться деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание бери правой руке иначе говоря челе - рука, считающая денюжка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы дьявол ни делал, дьявол повинен извлечь изо сего деньги, не то блистает своим отсутствием удовольствия через жизни. То есть, однако помыслы (чело) да всё-таки условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в духе в отношении кикимора - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный молодец (золото) равно церковный разумник (Соломон), информированный равным образом ухитряющийся все, чтоб потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно в целях сего решетка - сие привлекательность во оборотах равным образом поступках равно стремительность на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы завсегда приблизительно восставали наперекор сребролюбия, на правах идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, вроде духовной болезни.

Всякое опытность имеет сласть равным образом сим привлекает, благодаря этому почто дает прерогатива правительство по-над чем-то, а итак равно гордости.

Христианское освоение преподает скорбь. “Во многой мудрости бездна печали”. Но кручина глотать двух родов, говорит Марк Павел. Печаль насчёт мире - производит скорбь, а скука относительно Боге - гостинец покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут сторговать что равно продавать, за вычетом того, кто такой имеет сие форма (т.е. голова бизнесмена) тож фамилия зверя (т.е. сдоба ко государственной власти) сиречь наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая